a primeira escolástica

A PRIMITIVA ESCOLÁSTICA
1 — ORIGENS
a) Renascença carolíngia
As primeiras origens da escolástica estão nas obras de Carlos Magno. Com ele se afirma uma nova vida espiritual e não somente política. É com razão .que se fala de uma renascença carolíngia. Nas escolas nascidas no seu império, floresceu uma série de homens iniciadores. O monge anglo–saxônio Alcuíno vem em 781 de York para a escola palatina, de Aquisgrana. Na escola monacal de Fulda ensina Rábano Mauro (f 856). Pascásio Radberto (+ 860) e Ratramno tornam célebre o Claustro de Corbie, na Soma. Não são grandes realizações filosóficas essas nomeadas, mas é uma nova primavera que se anuncia e pode-se esperar que produzirão frutos.
b) Eriúgena
Isso o verificamos logo com Joio Esgoto Eriúgena (+ ca. 877); irlandês (Irlanda = Scotia maior; Eriúgena é pois um pleonasmo). Por ordem de Carlos o Calvo traduziu as obras do Areopagita, que tinham sido mandadas de Constantinopla para a corte de Luís o Pio, e se tornam assim a porta da entrada do neoplatonismo na escolástica. Sua obra capital tem o título: De divisione naturae. Trata-se de Deus como a causa suprema, das Idéias, das cousas criadas e da volta das cousas para Deus.
a) Seu neoplatonismo. — Essas teses já fazem pressentir temas de feição neoplatônica e a filosofia do Eriúgena é de fato um neoplatonismo. αα) Oram do ser. — O ser é considerado nos seus diversos graus e, nessa gradação, há uma elevação de valor. No primeiro lugar está Deus como o fundamento último, incriado e que tudo cria (natum creans increata). O contemplar-se Deus a si mesmo gera, desde toda a eternidade e em pura atemporalidade, as idéias. Nelas Deus se separa de si mesmo e cria assim os princípios do devir; pois essas idéias são realmente causas do ser das cousas, as causae primordiales ou prototypae. E esse é o segundo grau, a Natureza criada e criadora (natum creans creata). Agora — terceiro grau — criado o mundo no tempo e no espaço, são as idéias que lhe conferem