A GRANDE INTERNAÇÀO

O início do capítulo, aborda o tema do Cogito Cartesiano, desenvolvido na primeira das Meditações de Descartes, no qual o mesmo relata as razões pelas quais podemos duvidar de todas as coisas.
Não se pode supor, mesmo através do pensamento, que se é louco, pois a loucura é justamente a condição de impossibilidade do pensamento.
Nunca se tem certeza de não estar sonhando, nunca existe uma certeza de não ser louco.
Ao olhar de Foucault, trata-se de uma passagem decisiva; é o anunciado “golpe de força” da razão com a expulsão sumária da possibilidade da loucura para fora do pensamento como tal.

A loucura tem sido encontrada em diversas sociedades em variadas épocas, seguindo-se a estas manifestações do indivíduo louco como diferente, o outro, aquele que não se encontra na esfera do aceitável e não se mostra capaz de manter na coletividade como os indivíduos tidos como “normais”, embora sua circulação tenha sido relativamente tolerada em sociedades pré-capitalistas. Seja por um suposto resultado de possessões demoníacas ou de inspiração divina, o fato é que o portador de distúrbios mentais frequentemente encontrou para si o espaço da exclusão, com a negação da sua cidadania e da presunção de capacidade que se tem da maioria dos seres humanos.

A exclusão tem, para Foucault, um elemento estrutural “jurídico- policial”.
Sabe-se que no século XVII, foram criadas vastas casas de internamento, mas não sabe-se que um a cada cem habitantes de Paris estavam fechados nessas casas. A partir do século XVII, a loucura esteve ligada a terra de internamentos, e ao gesto de ser um local natural.
Em 1656, decreto da fundação, em Paris, do Hospital Geral. Esse não era um estabelecimento médico, fato evidente na época, era na verdade uma estrutura semi jurídica que, ao lado dos poderes já constituídos, e além dos tribunais, julgava, decidia e executava.
Pinel encontrou nesse hospital os "loucos".
O Hospital possuía celas de prisão, "casas de força", temos como exemplo a