A fenomenologia do espirito

Filosofia / Trabalho
A fenomenologia do espirito
-Introdução
A Fenomenologia do espírito de G. W. Friedrich Hegel foi publicado, pela primeira vez, em 1807. Desde então tem impressionado os leitores porque, diferente dos outros filósofos, Hegel começa a sua obra tendo, como ponto de partida, não a Ciência, mas o conhecimento fenomenológico de consciência comum que conduz, necessariamente, ao absoluto. O que há de exuberante e de profundo no livro de Hegel, no entanto, está envolto em uma leitura ambígua e cheia de obscuridade. Foi para iluminar estas trevas do livro de Hegel que a Coleção Diálogos Intempestivos publicou este livro tendo, como organizadores, três professores que conhecem a obra de Hegel em profundidade.
-Desenvolvimento
Hegel, na Fenomenologia do Espírito, descreve o saber da experiência que faz a consciência, colocando-se contra os critérios de verdade até então defendidos pelas correntes empirista e racionalista. A primeira apoiada no mundo empírico objetivo, como em Hume, e a segunda na pura razão como critério a priori, como em Kant.
Na Fenomenologia do Espírito, Hegel diz que o começo é o indeterminado puro, o universal, o imediato, ou seja, a consciência imediata, o puro ser, abstraído de todo conteúdo. Para ele o sujeito não sofre nenhuma determinação a priori. Ele, portanto, começa com o universal sem sujeito, universal abstrato, pelo fato de que, só o sujeito pode realizar o universal concreto.
Hegel afirma que o todo é o Espírito Absoluto. O espírito desce do universal através das determinações à singularidade e sobe da singularidade através de suas determinações à universalidade. Sendo assim nada tem ser, nem é, verdadeiramente conhecido se não está compreendido neste Espírito Absoluto.
Alfredo Moraes no seu livro A metafísica do Conceito coloca “para Hegel, a verdade, na medida em que se manifesta como Espírito absoluto, é, desde o começo, o fundamento do conceito ou de todo conhecer efetivo, mas que somente se realiza no