Weber

I. Introdução ao pensamento weberiano
• Questão do problema INDIVÍDUO X SOCIEDADE
• Três principais influências na constituição do pensamento weberiano: 1) Debate entre CN x CE: HERMENÊUTICA e INTERPRETAÇÃO HISTÓRICA (Dilthey); 2) Marx e a confrontação com a VULGARIZAÇÃO DETERMINISTA DA II I.S. (MONOCAUSALIDADE X PLURICAUSALIDADE), e 3) VONTADE DE PODER, lutas em diversas esferas da realidade, caráter conflituoso próprio do PLURALISMO DEMOCRÁTICO (Nietzsche).

II. Objetividade do conhecimento
• Impõe-se a Weber também um problema caro às ciências sociais: na relação SUJEITO X OBJETO da investigação, como lidar com os valores do cientista? (Como Durkheim e Marx responderam a tal tensão?)
• O cientista, como qualquer ser humano, é inspirado por seus valores, coisas em relação às quais ele mantém uma determinada relação e, via de regra, está disposto a defendê-las.
• Weber identifica dois comportamentos distintos em relação aos valores: RECONHECER X JULGAR.
• São duas éticas distintas que se remetem a um DEVER CIENTÍFICO e a um DEVER PRÁTICO.
• Um está ligado à vocação do CIENTISTA (SABER EMPÍRICO) e outro é próprio do homem da prática, da esfera da POLÍTICA (JULGAMENTO DE VALOR).
• As decisões do que se DEVE FAZER diante da realidade é própria da esfera da POLÍTICA, do JULGAMENTO DE VALOR.
• A esfera do SABER EMPÍRICO, da CIÊNCIA, apenas aponta o que pode ser feito: CIÊNCIA É IGUAL A MEIO PARA ATINGIR FINS (RAZÃO INSTRUMENTAL; AÇÃO RACIONAL COM RELAÇÃO A FINS e COM RELAÇÃO A VALORES TAMBÉM: busca da “verdade”).
• Isso não significa que o cientista anula seus valores diante de seu objeto de estudo. Pelo contrário, os valores atuam como deflagrador da pesquisa e como balizadores (guia para escolha do objeto e do caminho perseguido). Isso nunca deve ser escondido. Pelo contrário, cabe ao cientista publicizar de onde está partindo: NEUTRALIDADE AXIOLÓGICA.
• Dizer que não se anula valores não implica dizer que eles não são algo a ser considerado na