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Ainda não tenho muita coisa para falar o que vou colar abaixao nao tem a nada ver com o senso cinetifico da pesquisa que irei esta fazendo

na um homem assim.
O fim do homem é o fim da episteme, em que o homem é o objeto principal de conhecimento. Na episteme não intensidades sem fim e é a realidade em um dado momento. Esta estrutura compensa o homem na construção do mundo. O conhecimento não é metódica, mas também social, ideológica, coletivo, empírica, e assim por diante.
É do conhecimento metodologicamente construída em oposição às opiniões individuais.
Do ponto de vista das ciências da complexidade e de acordo com as teses de Carlos Eduardo Maldonado episteme, no sentido da antiga Grécia deve ser concebida como um conceito mais amplo que poderiam ser protegidas ou referiu-se ao estudo

na um homem assim.
O fim do homem é o fim da episteme, em que o homem é o objeto principal de conhecimento. Na episteme não intensidades sem fim e é a realidade em um dado momento. Esta estrutura compensa o homem na construção do mundo. O conhecimento não é metódica, mas também social, ideológica, coletivo, empírica, e assim por diante.
É do conhecimento metodologicamente construída em oposição às opiniões individuais.
Do ponto de vista das ciências da complexidade e de acordo com as teses de Carlos Eduardo Maldonado episteme, no sentido da antiga Grécia deve ser concebida como um conceito mais amplo que poderiam ser protegidas ou referiu-se ao estudona um homem assim.
O fim do homem é o fim da episteme, em que o homem é o objeto principal de conhecimento. Na episteme não intensidades sem fim e é a realidade em um dado momento. Esta estrutura compensa o homem na construção do mundo. O conhecimento não é metódica, mas também social, ideológica, coletivo, empírica, e assim por diante.
É do conhecimento metodologicamente construída em oposição às opiniões individuais.
Do ponto de vista das ciências da complexidade e de acordo com as teses de Carlos Eduardo Maldonado