Trabalho como escolher?

A exclusão dos negros tem se tornado, então, uma importante contra-ideologia da interpretação positiva dada à mistura racial. Assim como o movimento negro brasileiro, que vem há muito tempo promovendo a contra-ideologia, uma nova geração de acadêmicos defende que o racismo está difundido em toda a sociedade brasileira. Assim como a ideologia da miscigenação, esta contra-ideologia é perigosa para a análise social pois também pode cegar os analistas para a realidade. Alguns têm aceitado completamente a contra-ideologia, ao ponto de afirmar que a segregação no Brasil é, na prática, similar à dos Estados Unidos, apesar da falta de sua manifestação formal em toda a história pós-escravidão. No entanto, rejeitar a hipótese da ideologia não implica em aceitar a contra-ideologia. Aceitar qualquer uma delas é especialmente tentador quando as evidências dessas relações raciais são insuficientes. Assim como quaisquer ideologias ou contra-ideologias em geral, as ideologias raciais reduzem a nossa compreensão das relações raciais a suposições simples e unidimensionais.
De acordo com a ideologia, ao menos, a exclusão é a antítese da miscigenação. A miscigenação no Brasil tem conotação de inclusão racial e não de exclusão. Os conceitos de mistura racial da América Latina sustentam que negros, indígenas e brancos se socializam, moram juntos e se misturam biologicamente a ponto de as distinções raciais se tornarem irrelevantes. Mas haverá alguma verdade nisso? Se for esse o caso, como pode haver exclusão e miscigenação ao mesmo tempo? A exclusão e a inclusão referem-se a pontos extremos de um continuum que opõe as sociedades más às sociedades boas; em se tratando de raça, más relações raciais contra boas relações raciais. No entanto, é comum ouvir os brasileiros falarem de seu país como sendo o país mais miscigenado e, ao mesmo tempo, o mais desigual do mundo. Significa isso que, por ter havido tanta mistura racial, somente a classe passa a ser importante, ao