timeu

UFMS - UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL

CAMPO GRANDE, MATO GROSSO DO SUL

Filosofia Geral - Professor David Victor-Emmanuel Tauro

Psicologia – 1º semestre

Timeu – Platão
A terceira tradução para o Português do livro de autoria de Platão, realizada por Rodolfo Lopes, considera as duas versões anteriores, no entanto busca esclarecer algumas fragilidades dos textos anteriores. Platão evidentemente tem a intensão de considerar Timeu e Crítias parte de um todo, Timeu faz da constituição do mundo e do Homem enquanto que o Crítias, dando seguimento, se entrega a comunidade do mundo criado. O diálogo dá-se entre quatro personagens - Sócrates, Timeu, Crítias e Hermócrates e sua obra pode ser dividida em duas partes. A primeira é um prólogo da conversa do dia anterior, a segunda é a posição de Timeu e Sócrates sobre a origem do universo. O diálogo iniciado por Sócrates cita a retomada da discussão sobre o modelo de cidade perfeita, enquanto o discurso de Timeu constituirá uma ligação entre o indivíduo, a pólis e o universo.
Primeiramente Timeu diferencia a ciência e opinião, sendo que a ciência pertence ao reino das ideias internas e a opinião está no que é sensível, visível. O primeiro ponto fundamental da fala do discípulo de Sócrates é a distinção do que é inteligível e sensível. Platão expõe implicitamente sua teoria das ideias na qual afirma que o todo corresponde a ideia entre eterno e imutável. E o nosso mundo sensível seria apenas uma cópia imperfeita do mundo ideal. O mundo das ideias é o do bem, que seria o sol onde esclareceria nossa escuridão da ignorância.

Segundo Timeu, o mundo é constituído de quatro elementos (água, fogo, ar, terra) e que são harmonizados pela proporção o Demiurgo criou o mundo. Nesse contexto há uma igualdade quanto ao que os cristãos acreditamos que um Ser supremo criou tudo no nada. No discurso do Timeu também sente a necessidade de falar em um terceiro elemento, o receptáculo. Se o sensível é cópia do