Teorias da escola da America latina

Teorias da escola latino-americana
A escola da comunicação latino-americana tem como suas teorias e pilares principais a escola de Frankfurt devido a sua teoria Crítica que introduziu, na América Latina, a abertura de um debate político interno, pois as idéias dessa teoria não se deixavam usar com a facilidade instrumentalista à qual se prestaram outros pensamentos de esquerda e porque revelou aos latino-americanos tudo o que não cabia nem em sua sistematização nem em sua dialética, da respeito da realidade social e cultural latino-americana.
Outro pilar era a ideia do “caos cultural”, essa perda do centro e conseguinte dispersão e diversificação dos níveis e experiências culturais descobertas e descritas pelos teóricos da sociedade de massas, afirma a existência de um sistema que regula, dado que produz, a aparente dispersão. A unidade de sistema é enunciada a partir de uma análise da lógica da indústria, na qual se distingue um duplo dispositivo: a introdução na cultura da produção em série “sacrificando aquilo pelo qual a lógica da obra se distinguia da do sistema social” e a imbricação entre produção de coisas e produção de necessidades de modo tal que “a força da indústria cultural reside na unidade com a necessidade produzida”. E nessa época, a América Latina era marcada pela dependência estrutural, pela cultura do silêncio e da submissão, mas também pela luta e resistência, Os estudos sobre comunicação estão relacionados ao contexto da época, aos centros de pesquisa, às publicações e a autores diversos. Os centros de estudo são:
• Ciespal;
• Ininco;
• Ceren;
• Ilet.A Escola da América Latina surgiu com o Ciespal (Centro Internacional de Estudos Superiores de Periodismo para América latina), e em 1973, realiza-se o Primeiro Encontro de Pesquisadores da América Latina, no Chile. Nesse encontro, o Ciespal é questionado e criticado e, com isso, o centro sofre mudanças importantes: os pesquisadores decidem dar um ar latino às pesquisas e definem alguns