SOPHER

Quando tomamos conhecimento de alguma crueldade cometida por uma pessoa em relação a outra, sentimos grande aversão pelo ato. Os noticiários nos apresentam com frequência casos que, por sua desumanidade, deixam-nos chocados e profundamente comovidos. Um exemplo disso foi a ocasião, ocorrida em 2007, em que três bandidos arrastaram o garoto de 6 anos de idade João Hélio por 7 quilômetros, pendurado do lado de fora do carro que roubaram de sua mãe, matando-o com grande sofrimento. O fato causou enorme comoção pública, que sempre aflora em melhantes. Em casos como esse, somos tomados pela revolta porque não entendemos como alguém pode ser capaz de fazer algo desse tipo, ou, em outros termos, parece-nos absurdo que exista uma pessoa totalmente desprovida de compaixão.

A filosofia de Arthur Schopenhauer (1788- 1860) ajuda-nos a compreender a forma como os atos cruéis são recebidos pelas pessoas. De acordo com ele, a vida humana transcorre em meio à maldade, ao egoísmo, aos trabalhos e às dores. Todavia, ele aponta a existência da compaixão como algo enraizado na natureza humana e capaz de estimular a justiça e a caridade, as quais representam o alívio de muitos sofrimentos neste mesmo mundo de carências e misérias.

Schopenhauer dedicou sua vida à investigação da essência íntima do mundo, encontrando aí um fundamento metafísico subjacente a tudo o que existe, chamado por ele de Vontade de Vida. Tal fundamento, segundo o filósofo, está por trás das aparências das coisas e as faz serem o que são. Sua manifestação se dá como um ímpeto cego e irresistível, que anseia por este mundo tal como o conhecemos, pela própria vida como existe. A Vontade, com efeito, é um esforço interminável, sem fim último, um querer que se esforça continuamente e que não conhece satisfação completa ou descanso. Seu esforço vai no sentido de satisfazer fins passageiros, nascidos de uma carência permanente e que, uma vez satisfeitos, apenas mudam de figura e renovam-se em outros anseios e