Resena

FMU – Faculdade Metropolitanas Unidas
Psicologia - Filosofia
Professor – Sergio Flavio Barbosa
Nome – Elenice Aparecida Matos Faria, número 52
1º. Semestre – Manhã

SARTRE E O EXISTENCIALISMO

O existencialismo não tem pejo em declarar que o homem é angústia. Significa isso: o homem ligado por um compromisso e que se dá conta de que não é apenas aquele que escolhe ser, mas de que é também um legislador pronto a escolher, ao mesmo tempo que a si próprio, a humanidade inteira, não poderia escapar ao sentimento da sua total e profunda responsabilidade. (SARTRE, 1946). Conforme o texto de Ilda Marques, Sartre “em si” se define como todo o ser desprovido de consciência, é aquilo que se mostra a consciência e que dela difere, ou seja, “O ser é. O ser é em si. O ser é o que é" (SARTRE, 1997). O Em-si é o que é na mais completa contingência; é tudo que pode ser dito. O conceito de Em-si adotado por Sartre será a base de sustentação para o filósofo apresentar um outro tipo de ser que vem a diferir drasticamente daquele, a saber, o ser Para-si, isto é, a consciência. A negação interna é enfatizada por Sartre na sua análise existencial pelo fato dessa negação estar relacionada à apreensão do Outro pela minha consciência, que também é chamada por Sartre de negação interna.
Mas Sartre salienta que quando nos abstemos da responsabilidade por nossas escolhas, estamos agindo segundo aquilo que denominou “má fé” da consciência, ou seja, estamos nos isentando de atentar para a liberdade que temos à nossa inteira disposição, de graça. Má-fé, para o existencialismo, não é mentir para outras pessoas, mas mentir para si mesmo e permitir-se fugir de sua própria auto-determinação.
O existencialismo ateu de Sartre também encontra seu fundamento e sua consistência no fato de que o homem só é realmente livre quando ele contesta Deus e recusa a alienação religiosa. Para Sartre, o olhar de Deus é imaginário, que ele mesmo confessa ter sentido na infância (Beauvoir).