Racionalismo e Empirismo

Racionalismo e Empirismo

A questão da origem do conhecimento humano pode ter tanto um sentido psicológico como um sentido lógico que, na história da filosofia, na maior parte das vezes caminham juntas.

O racionalismo é uma posição que vê no pensamento, na razão, a fonte principal do conhecimento, e afirma que um conhecimento só possui realmente sua função quando é logicamente necessário e universalmente válido. Todo o verdadeiro conhecimento se funda no pensamento, a verdadeira fonte e base do conhecimento.
O conhecimento matemático serviu de modelo à interpretação racionalista do conhecimento.
Em Platão encontramos a forma mais antiga de racionalismo, e diz que o mundo da experiência encontra-se em contínua alteração e mudança. Os sentidos não podem nunca conduzir-nos a um verdadeiro saber. Além do mundo sensível, deve existir um supra-sensível (mundo das Idéias, que são os modelos das coisas empíricas), de onde retiramos conteúdos de nossa consciência.
O conhecimento tem lugar simplesmente recebendo o espírito humano, a origem metafísica, e isto é caracterizado como uma iluminação. As verdades e os conceitos supremos são irradiados por Deus para o nosso espírito, a iluminação divina.
Santo Agostinho reconhece, junto a este saber fundado na iluminação divina, outro campo do saber, cuja fonte é a experiência. Todo saber procede da razão humana ou da iluminação divina.
Na Idade Moderna, encontramos a teoria das idéias inatas, que alcançou grande importância, encontrado em Descartes, fundados da filosofia moderna, e Leibnitz, seu continuador. Esta teoria diz que nos são inatos certo número de conceitos, os fundamentais do conhecimento, que não procedem de experiências, mas representam um patrimônio originário da razão. Segundo Descartes, são conceitos mais ou menos acabados. Para Leibnitz, há idéias inatas, em quanto é inata de nosso espírito a faculdade de formar certos conceitos independentes da experiência, é o raciocínio imanente, em oposição ao