PRETTO

UMA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA?

Excetuando o espaço relativamente pequeno ocupado pela reflexão teológica no interior de nosso universo cultural, é comum ler e ouvir observações críticas quanto ao sentimento e à validade de se abordar a questão envolvendo a realidade do ser humano no interior de um discurso teológico.
Em seu interior, com certa freqüência, a dimensão religiosa é relegada a um segundo plano e até passa a ser identificada com estágios inferiores na evolução da humanidade. Apesar de todo o extraordinário desenvolvimento das ciências humanas, ainda é possível encontrar pessoas de elevado saber sustentando a idéia de que, mais dia menos dia, a ciência suplantará a religião ou então que somente as ciências exatas teriam condições de assegurar um saber realmente científico, merecedor de credibilidade.
Pelo que diz respeito às ciências humanas, das quais faz parte a teologia há um elemento que, de fato, restringe o campo da certeza. Trata-se da indeterminação da liberdade no ser humano. Ele sempre pode responder negativamente às solicitações que lhe são feitas. Acrescente-se a isso sua imprevisibilidade, capaz de contradizer frontalmente as expectativas que sobre são depositadas
Há, no entanto, uma outra razão para inspirar a postura de bloqueio em face de uma antropologia teológica: é o fato de que, em termos temáticos, a teologia deve ocupar-se de Deus e não, propriamente, do ser humano. Tomando como exemplo as escrituras sagradas da tradição judeu-cristã, elas constituem uma afirmação surpreendente da dignidade humana e um apelo no sentido de desencadear projetos e iniciativas visando levar o ser humano às maiores elevações.
É minha preocupação, por conseguinte, mostrar que a dimensão religiosa, até mesmo independentemente da existência ou não de seu objeto (Deus, no caso), situa-se no coração da existência humana. Na experiência religiosa, o que está em jogo é o sentido da vida, questão maior e decisiva para todo ser humano.
A relevância da dimensão