Platonismo e Cristianismo

PLATONISMO E CRISTIANISMO:
IRRECONCIABILIDADE RADICAL OU ELEMENTOS COMUNS?1
Bento Silva Santos
(UFES – Departamento de Filosofia)
Se grande parte dos Padres da Igreja ou dos escritores eclesiásticos tanto da esfera da filosofia helênico-patrística do mundo grego2 como no âmbito da Patrística latina reflete fundamentalmente uma recepção positiva do Platonismo ao lado de outras atitudes críticas em relação às formas do pensamento filosófico3, como compreender ou justificar o encontro entre o Platonismo e Cristianismo nos primeiros séculos da era cristã?4 O que sucedeu quando alguns escritores manifestaram uma grande abertura mental assimilando elementos do platonismo?5 Quando, por exemplo, a ontologia de Platão constitui a base da
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Publicado em Veritas. Revista de Filosofia 48 (2003) 323-336.

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Por exemplo, o Pseudo-Dionísio Areopagita procura conciliar, sobretudo em seus tratados “Os nomes divinos”, “Hierarquia Celeste”, Cristianismo e Platonismo: cf. J. RICO PAVÉS, Semejanza a Dios y divinización en el “Corpus Dionysiacum”: platonismo y cristianismo en Dionisio el
Areopagita. Toledo, Estudio Teológico San Ildefonso,2001
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Podemos identificar cinco tipos fundamentais da atitude dos cristãos frente à filosofia grega: 1a)
Uma atitude de total recusa e de hostilidade; 2a) Uma grande abertura mental e uma assimilação das formas do pensamento filosófico; 3a) Uma atitude extremamente crítica, que não excluía, porém, a recepção de certos elementos; 4a) Uma ampla recepção de formas do pensamento filosófico, às vezes em um espírito de sincretismo; 5a) Uma recepção conexa à uma transformação.
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Para um aprofundamento ulterior, cf. E. HOFFMANN, Platonismo e filosofia cristiana.Bologna,Il Mulino,1967;
G. BREDOW, Platonismus im Mittelalter. Eine
Einführung.Freiburg,Rombach,1972;
E.
DES
PLACES,
Platonismo
e tradizione cristiana.Milano,Celuc Libri,1976; J. MOTSERRAT I TORRENTS DELS PRATS, Las transformaciones del