Passagem do mito para filosofia

A filosofia ocidental se consolida propriamente com os chamados pré-socráticos, e depois passando por Sócrates e se consolida em Platão. O que diferencia os gregos dos demais povos é o apelo à razão em seus sistemas de filosofia. Mas poderia se pensar que os poetas épicos operaram essa abertura em seus poemas através do mito. A filosofia como conhecemos então nasce na Grécia como um culto à razão. Mas não é isso uma nova forma de religião?

Do mito ao pensamento racional? Com certeza. Mas o mito em si não é pura imaginação desordenada e o pensamento racional tende a se impor como um novo mito.

Como em muitas outras sociedades antigas, as narrativas míticas desempenhavam uma função central na sociedade grega. Além de estabelecer marcos importante na vida social, os mitos gregos promoviam uma concepção de mundo de natureza religiosa que propiciava respostas às principais indagações existenciais que desde sempre inquietaram o espírito humano. Os eventos históricos, os fenômenos naturais e os principais eventos da vida humana (nascimento, casamento, doença e morte) eram entrelaçados às histórias tradicionais sobre conflitos entre deuses, intercâmbios entre deuses e homens e feitos memoráveis de semideuses.

Pode-se dizer que a filosofia surge como uma espécie de rompimento com a visão mítica do mundo. Enquanto os mitos se organizavam em narrações, imagens e seres particulares, a filosofia inaugurava o discurso argumentativo, abstrato e universal. Além disso, ao contrário dos autores de mitos, os filósofos gregos tentaram com afinco elaborar concepções de mundo que fossem isentas de contradições e imperfeições lógicas.

Desse modo, não é sem razão que muitos autores enfatizam o caráter de ruptura e divergências ao comparar o advento da filosofia com a tradição mítica da Grécia antiga. Mas, embora sejam inegáveis as diferenças, mais recentemente vários estudiosos têm apontado os pontos de continuidade e semelhança entre as primeiras elucubrações filosóficas