Michael foulcalt

Domínios e temas do pensamento de Foucault
A crítica de Foucault à racionalidade moderna não exclui a própria racionalidade, mas questiona a idéia unificadora e totalitária de razão. O homem não preexiste ao mundo social, afirma, e o racional não é pré-determinado: ele se constrói através do social, que por sua vez vai se moldando pela ação humana. Rejeita as idéias totalizantes e as metanarrativas, pois aquele que fala, fala de um lugar situado e específico. Sua crítica tem sempre presente que nenhuma questão tem resposta definitiva e acabada e pretende-se desancorada, por isso preocupa-se em desterritorializar, desfamiliarizar, levar ao estranhamento; apóia-se sempre provisoriamente nos acontecimentos. Fala-nos, também, de uma liberdade que se efetiva em pequenas doses, no cotidiano concreto, que é “alcançável nas pequenas revoltas diárias, quando podemos pensar e criticar o nosso mundo”.(Veiga-Neto, 2005 p.26)
Sua crítica é arqueológica na medida em que trata tanto dos discursos que articulam o que pensamos, dizemos ou fazemos, quanto de levar em conta os acontecimentos históricos. É uma crítica genealógica porquanto trata das contingências que nos fazem ser o que somos, e da possibilidade de não mais sermos, fazermos ou pensarmos aquilo que somos, fazemos ou pensamos. Acrescente-se, ainda, que a crítica foucaultiana não é salvacionista ou messiânica: “se quisermos um mundo melhor teremos que inventá-lo, já sabendo que conforme vamosnos deslocando para ele, ele vai mudando de lugar”(Veiga-Neto, 2005, p.30). Ao configurar a racionalidade moderna no pensamento de Foucault, nota-se sua preocupação em responder à pergunta: “como nos tornamos o que somos como sujeitos?” Parte, então, da expressão “o sujeito desde sempre aí” – visto como objeto das influências sociais, culturais, políticas, econômicas, educacionais – e por isso mesmo, facilmente manipulável. Esta condição seria a fonte dos maiores problemas sociais, na medida em que ela agiria encobrindo e