Leviatã

Do Homem

A causa das sensações é o corpo externo ou objeto que age sobre o órgão apropriado a cada sentido, diretamente, como no caso do paladar ou do tato, ou indiretamente, como na visão, na audição ou no olfato. Todas essas qualidades, denominadas sensíveis, nada mais não, nos objetos que as causam, que os diversos movimentos da matéria mediante os quais ela atua sobre os órgãos humanos. A imaginação nada mais é que a sensação debilitada; sensação que se encontra nos homens e em muitas outras criaturas vivas, tanto durante o sonho como no estado de vigília. Imaginação e memória são a mesma coisa, mas recebem nomes diferentes, dependendo da consideração que desejamos fazer. Novamente, referindo-se a imaginação apenas às coisas que foram percebidas pelos sentidos, ora de uma só vez, ora por partes e em tempos diferentes, o primeiro tipo (que consiste na imaginação do objeto inteiro, tal como foi apresentado aos sentidos) é a imaginação simples, e ocorre quando alguém imagina um homem ou um cavalo que viu anteriormente; o outro tipo é a imaginação composta, e se verifica quando, a partir da visão de um homem em certa ocasião e de um cavalo, em outra, compomos em nossa mente a imagem de um centauro. A imaginação dos que dormem constitui o que chamamos de sonhos. Essa, como as demais imaginações, foi percebida anteriormente, em sua totalidade ou em partes, pelos sentidos. Um pensamento não sucede a outro pensamento de modo indiferente. Da mesma maneira como não possuímos imaginação, a menos que tenha sido percebida por sensações, em conjunto ou em partes, assim também não teremos transição de uma imaginação a outra se antes não a houvermos tido em nossas sensações. A razão disso é a seguinte: todas as fantasias são ações verificadas dentro de nós, relíquias das que operam em nossa sensação. A série de pensamentos regulados é de dois tipos. Um em que procuramos descobrir as causas e os meios que produzem um efeito imaginado, no outro, imaginando uma coisa