jeremy bentham

Ética 3 – Professora Gercina.
Nome: RA:

1. O que seria a ética pós-moderna?
2. Qual a relação da ética pós-moderna com os direitos humanos?
3. O que mudou em relação a “antiga ética” e a “nova ética”?

A nova moralidade está no cerne da ética pós-moderna.
Na base da ética pós-moderna jaz uma crise de autoridade. Esse convulsionamento envolve instituições tradicionais (família, escola, igreja, estado, justiça, polícia), e através dele o modernismo procurou organizar uma sociedade racional e progressiva. Esse abalo se manifesta mediante diferentes modos: Uma sociedade que idolatra a juventude e gratifica seus caprichos e fantasias. Uma cultura na qual a riqueza é sinônima de êxito e felicidade. Uma economia consumista em que o “ser” consiste em comprar, consumir, usar e desperdiçar. Uma identidade marcada por aquisições de mercado e não por ideologias. Gilles Lipovetsky, filósofo francês contemporâneo, observou que no pós-modernismo a “imagem” domina a realidade. Ser alguém é aparecer na tela e no website. Aquilo que é visto define o que deve ser; quase ninguém mais se importa com o que é “realidade”. A imagem pública é o objeto de culto.
A cultura pós-moderna perdeu o amor pela verdade.
Em contraste com a ética de trabalho do modernismo e a economia individual, a ética moderna estabelece os valores de gastos do consumidor, seu tempo livre e a ociosidade. Mas isso não podia funcionar sem a exaltação do individualismo, a desvalorização de causas caritativas e a indiferença em relação ao bem público. A busca de gratificação, do prazer e realização individual é o ideal supremo. O culto à independência pessoal e a diversidade de estilos de vida tornam-se importantes. O pluralismo provê uma multiplicidade de valores com opções individuais, mas nenhuma delas autêntica. Diferenças ideológicas ou religiosas são tratadas como modismo e consideradas superficiais. A cultura da independência pessoal, do divertimento e da