Introdução a sociologia educacional

A Companhia de Jesus destacou-se no empreendimento da Reforma Católica tanto através da ação pastoral quanto da educação, dupla prioridade honrada mediante o modelo institucional dos colégios, espaço que fornecia o ensino além de base apostólica onde residiam os padres consagrados ao ministério espiritual. Os colégios jesuíticos consistiram em organizações que reuniam religiosos com habilidades variadas (para o ensino, pesquisa, erudição ou trabalhos apostólicos), respondendo a duas necessidades da época em que surgiram: atendiam à busca por educação e cultura em uma sociedade marcada pelo humanismo, pela necessidade de formação de oficiais para o Estado moderno, além de responder à vontade de cristianizar as regiões inexploradas suficientemente, como áreas rurais ou espaços coloniais.
A Companhia de Jesus pregava a eficácia de um plano de estudos bem definido (Ratio Studiorum) e valorizava a expressão em todas as suas modalidades: o teatro, as festas, as disputas ou debates para provar a verdadeira fé. A originalidade do sistema educativo dos jesuítas explica-se, igualmente, pela associação entre finalidades religiosas e finalidades práticas, de modo que formar bons cristãos significava formar também homens úteis, sábios, de bom julgamento.
Equipados com um aparato teológico, intelectual e mesmo científicos, os jesuítas elaboraram tratados, proferiram entusiásticos sermões, sensibilizaram através da pregação, do teatro e da música a fim de cumprirem o papel de apóstolos, o que fora efetuado nas mais diversas línguas, produzindo cartilhas, manuais de confissão, textos hagiográficos em dialetos variados, contemplando desde a língua de índios brasileiros e da América Espanhola, até vocabulário utilizado por habitantes do Congo africano, da Índia, da China. As missões jesuíticas espalharam-se por vastas regiões do globo: Francisco Xavier chegou à Índia em 1542 e sete anos depois se encontrava no Japão, ano em que chegava a primeira missão jesuítica ao Brasil,