Frederic Jameson

. A grande novidade de Jameson foi pensar uma estética da novidade capaz de renovar-se girando sobre o próprio eixo, em que modernismo vira pós-modernismo sem deixar de ser moderno. Em Jameson é a ideia de uma estética da “revolução permanente” padronizada pelo consumo cultural, que caracteriza uma concepção do realismo nos dias de hoje, cujo “hábito da fragmentação” precisava agora ser isolado em alguma arte recém-totalizante(JAMESON p. 29) É o sentido de uma arte “recém totalizante” que constitui a lógica invertida do próprio pós-moderno em Fredric Jameson. (1985) parece identificar aquilo que é histórico, a tudo o que é culturalmente constituído. E reserva ao que não é histórico, tudo aquilo que se remete ao que é natural nas sociedades. Sua concepção de uma teoria da história perpassa assim, por uma ideia de que a regularidade histórica está fora do seu domínio. Este domínio é a sua natureza que não depende da história para se fazer onipresente, reservando ao que é de domínio da história, exatamente as irregularidades daquilo que é humanamente constituído, ou seja, cultura. É esta forma nova que Fredric Jameson quer ressaltar. Fredric Jameson se posiciona em relação ao debate pós-moderno. Sendo norte-americano, o sentido de um marxismo pós-moderno em Fredric Jameson passa pela defesa de uma política neoliberal e um capitalismo opressor que nunca deixou de ser imperialista. O argumento resvalava para uma defesa da continuidade do sistema do capital, da sociedade de consumo e da política econômica dos Estados Unidos. No entanto não pretendo com Fredric Jameson sair em defesa de nenhum sistema político, de levantar bandeiras sobre os aspectos bons ou ruins do capitalismo norte-americano e sua política intervencionista e imperialista. Pelo contrário, tal análise prima pelo aspecto do pós-moderno enquanto variante cultural do sistema em que vivemos, de modo a identificá-lo e reconhecer sua realidade, menos que repudiá-la. Assim a defesa de uma