Estudante

Nietzsche – crítica a metafísica

Mondin (1981, p.75) já nos sinaliza que caminho percorreu o filosofo:
“A filosofia de Friedrich Nietzsche é uma reação tardia contra o idealismo de Hegel e o pessimismo de Schopenhauer. Contra o idealismo primeiro, coloca ele a natureza íntima do homem não na razão, mas na vontade. Contra o pessimismo do segundo, afirma que o homem não deve procurar o aniquilamento pessoal”.

Notaremos em especial na discussão metafisica a critica ao idealismo e o imperativo da razão sobre o homem. Para Nietzsche a vontade de poder é o principal agente em cada ser vivo anterior a razão e a subjetividade por este fator criada é a base de sua critica metafísica.

“O mistagogo da ciência: a fé socrática em uma razão capaz de penetrar “nos mais profundos abismos do ser “é” “uma profunda ilusão” (Nietzsche apud REALI e ANTISERI, 2006, p. 17)

Como nos demonstra Heidegger o homem é um ser para a morte. A morte é tomada como principio norteador para o estudo metafisico. É a partir da consciência humana de que morreremos que a análise se inicia. E o homem como o único animal que consegue reconhecer tal fato é o detentor da chamada filosofia. A partir deste “susto” desse pathos perante a morte o homem começa sua caminhada filosófica, caminhada esta que se transpassa basicamente pelo estudo antropológico, epistemológico, moral e pedagógico.

A análise antropológica tem sua morte derradeira na concepção de vontade de poder de Nietzsche, pois pensar o homem como o ser de multidimensões fica dificultado ao refletir que ele nada mais é que um ser guiado pela vontade pura e simples, antes até mesmo da razão, sendo esta governada pela vontade. Para o Nietzsche (1978, p. 95) “A nós seres orgânicos nada interessa originariamente em cada coisa a não ser sua relação conosco em referência a prazer e dor [...] portanto: a crença na liberdade da vontade é um erro originário como a todo ser orgânico”.
A epistemologia iniciada em Platão concebe que as