Durkheim

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DURKHEIM

razão., co.mo. se diz habitualmente, a so.ciedade só paga a renda em prazos fixo.s sucessivo.s? Q
O que explica, julgamo.s nós, esta tempo.rização., é a maneira Co.mo. tempo. a~e so.bre a tendª~ia para o. suicíciiº..~ um fato.r auxiliar mas importante desta. Com efeito.,
"--é-âG-c6í1fiecimérnogeraique esta pro.gride ininterruptamente desde a juventude até a maturidade,2.7 e gue é dez v!Portanto, no fundo, não existem religiões falsas. À. sua maneira, todas são verdadeirastodas!~sl?ondem, mesmo --;:;ede~t:!~p1t:~ .~o.~fflas)~a c()Il_dições-dâd~s Í~-~~I;tência" c humana. uvida, é possível dis •-Ia se un o uma ordemmerárquica.Umas odem ser ditas superiores às outras no sentido eiUque elaspõemel11Jogo funções mentais mais eTevaaas são mais ncaS"'ttrt iâéiase seniÚnentos, I1eIâS1ígunim millScoriCeitos, menos sensações e imagens,stizaçãó é maiS engenhosa. MãS--r-. mais reaisque selam esta. maiO comp exida e e esta mais a ta I ea 1 ade, elas não são suficientes para~
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. r as reli iões corres generos separados~Tõdas'Sã()'ígualin~n_iereHgiõesz assim como tadQsJl5 seres VIVOS
_Q..Hillªlmente vivos, desde os mais~humildes ãStidios até o homem. Portanto, se nos dirigimós às-religiões primitivas, não é com a' segunaaintenção de depreciar a religião em geral, pois aquelas religiões não são menos i-êSpeítãVêis que as outras. Elas respondem às mesmas necessidades, desempenham o
~cl.,
dependem das~s cauilli~;portanto, elas podem serVir" para manifestar igualmente bem a natureza da vida religiosa e, por conseguinte, para resolver o problema queoesejamostratar.
Mas pôr que conferir-Ihes um tipo de prerrogativa? Por que escolhê-Ias de preferência a todas as outras como objeto de nosso estudo? - Unicamente por razões de

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queiram, quer onão, asquestões o que eles se co)oêãrriiornamnecessariamente aou ali tal forma: como naturismo ou animiSmõfÓram determinados a tomar aqui seguinte aspecto particular, a enriquecer-se ou