Do mito ao logos

Do Mito ao Logos. Na Idade Moderna, um importante analista semiótico pressupôs que toda narrativa tem uma falta inicial. Algirdas Julien Greimas, em seu livro Du Sens II: Essas Sémiotiques a chama disjunção do Sujeito em relação ao seu Objeto de Valor. A causa das transformações existentes dentro de uma narrativa explica-se na necessidade deste sujeito, inicialmente desvirtualizado, em se tornar um sujeito realizado, ou em um sujeito de ser.
Essa necessidade foge às simples narrativas e aplicam-se à humanidade em sentido real, fato observado desde as soluções pré-antigas para os fenômenos naturais observados pelos povos. Essas explicações, contudo, não constituíam um logos, ou seja, uma sequência lógica de justificação. Isso se deve ao fato dessas sociedades pré-antigas estabelecerem vínculos fortes com a natureza buscando representar suas crenças na mesma. Observado este fato, questionamo-nos: De onde surge a razão, então?
Segundo Cotrim e Fernandes (2010), na história do pensamento ocidental, o pensamento racional surge na Grécia entre os séculos XVII e XVI a.C. e impulsionou a passagem do mito para o racional. Esse processo, porém, não ocorreu de maneira brusca mesmo porque a Grécia era a Sociedade mais desenvolvida mitologicamente da época. Nesse rompimento é que surgem os primeiros grandes filósofos da Grécia e do mundo: Tales, Anaximandro e Anaxímenes, todos da cidade jônica de Mileto que buscavam, em instância máxima, desvendar os mistérios que sondavam todo o Universo e descobrir sua essência, isto é, a “matéria primeira” de tudo que o compõe.
Para Tales (c. 623-546 a.C.), o fato de a água manter sua forma em múltiplos estados e ambientes a tornaria a arché, a substância primordial, presente em tudo o que existe. Já para Anaximandro, discípulo de Tales, o ápeiron, “o infinito, indeterminado”, seria a “massa geradora” dos seres e do cosmo. Anaxímenes, seguidor de Anaximandro considerava a hipótese de todas as coisas serem originalmente indeterminadas, mas a