Difusionismo e Evolucionismo

Difusionismo e Evolucionismo [...] a história da antropologia está indissociavelmente ligada à busca pelo conhecimento de nossa origem, isto é, das formas mais simples de organização social e de mentalidade até as formas mais complexas das nossas sociedades. No século XIX, a etnologia se aderiu à teoria do monogenismo enquanto a antropologia física defendia o poligenismo. Foi nesse período que surgiram dois linhas de pensamento teórico entre os etnólogos acerca da origem do ser humano: o evolucionismo e o difusionismo.”
Evolucionismo cultural clássico
[...] o evolucionismo foi influenciado pela teoria da seleção natural de Charles Darwin que se consistia na tentativa de explicar a diversidade de espécies de seres vivos através da evolução. No entanto, a teoria de evolução empregada pelos etnólogos deve mais a outro autor, o sociólogo e filósofo Herbert Spencer, cujo conceito de evolução difere em importantes aspectos daquela desenvolvida por Darwin. Mesmo assim, posteriormente, a abordagem Spenceriana ficou conhecido como ‘darwinismo social’.

“Na segunda metade do séc. XIX, nasce a antropologia como campo profissional. Esta foi uma época de hegemonia mundial europeia (colonialismo), em que predominva um clima intelectual evolucionista e uma influência das ciências naturais nas ciências sociais. Uma das teorias dominantes foi o evolucionismo uni-linhar que defendia uma evolução paralela. De acordo com esta teoria, as culturas foram criadas, independentemente, seguindo um percurso por estádios fixos: barbárie, primitivismo, selvagismo e civilização. Esta posição era similar à da Ilustração. Na Ilustração, a ideia de progresso foi central; e para o evolucionismo, as culturas encontravam-se em movimento, através de diferentes etapas de desenvolvimento, até alcançarem a etapa de desenvolvimento da cultura ocidental. Todas as culturas evoluiriam da mesma maneira e passariam pelos mesmos estádios. Seria, pois, necessário pensar numa evoluçao unitária do conjunto