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Este trabalho refere-se ao filme, A Festa de Babette, da produção franco-dinamarquesa de 1987, (Babettes Gæstebud), dirigida por Gabriel Axel. Ofilme, pela ótica da gastronomia, culminando pelo banquete servido por Madame Babette Hersant, induz que inexiste a felicidade sem pecado em uma comunidade puritana no final do século XIX, após jáhaver igualmente sugerido a auto-repressão moral em decorrência do pecado, cometido por Felippa no relacionamento com o militar Lorenz Lowenhelm e com Martine na percepção do misto de vaidade e orgulhoem seus ensaios de canto erudito em parceria com Achilles Papin. Cuja proposta de discussão se dá no campo dos conflitos ideológicos, quando há um choque entre culturas distintas e diversificadas.No caso do filme A Festa de Babette, o embate entre dois mundos, dois conceitos de vida, de humanidade e de prazer ocorrem sem que isto traga aos personagens e ao espectador, a sensação de quehaveria vilão e mocinho, certo ou errado. O que acontece é o impacto entre culturas diferentes, que hora se repelem, ora se mesclam, se reorganizando e dando forma a um novo tipo de comportamento, semque para isso tenha que se sobrepor ao modo de vida anterior
Este trabalho refere-se ao filme, A Festa de Babette, da produção franco-dinamarquesa de 1987, (Babettes Gæstebud), dirigida por Gabriel Axel. Ofilme, pela ótica da gastronomia, culminando pelo banquete servido por Madame Babette Hersant, induz que inexiste a felicidade sem pecado em uma comunidade puritana no final do século XIX, após jáhaver igualmente sugerido a auto-repressão moral em decorrência do pecado, cometido por Felippa no relacionamento com o militar Lorenz Lowenhelm e com Martine na percepção do misto de vaidade e orgulhoem seus ensaios de canto erudito em parceria com Achilles Papin. Cuja proposta de discussão se dá no campo dos conflitos ideológicos, quando há um choque entre culturas distintas e diversificadas.No caso do filme A Festa de Babette, o embate entre dois mundos, dois