correntes historiográficas na África

Questão de prova na graduação (UFRGS, História). Por Teane Mundstock Jahnke
Esta resposta foi elaborada em sala de aula, escrita a mão e posteriormente digitalizada.
Foi feita junto com uma segunda questão com tempo controlado de aproximadamente
3h.

O estudar a África sempre foi um grande desafio, pautado por disputas intelectuais e com interesses políticos e econômicos. Conforme Lopes (1995)1 a historiografia do continente africano tem sido “dominada por uma interpretação simplista e reducionista”, e que podemos perceber três momentos, ou tendências, no estudo da África. Primeiramente a Corrente da Inferioridade Africana (com maior influência entre 1880 até 1950) que se assemelha ao que LEITE (2008) define como
“periférica”, “visão ocidental”. A segunda seria a Corrente da Superioridade Africana
(1950-1970), que Leite (2008) define como “visão interna”. A terceira, por Lopes
(1995), seria a Corrente das “Emoções controladas”, que de certa forma também considera a África-sujeito.
Esta separação oferecida por Lopes (1995) qualifica o entendimento destas disputas sobre o conhecimento e suas produções sobre a África. A primeira corrente, da
Inferioridade Africana, pode também ser percebida como (ou através) de uma perspectiva Eurocêntrica. O Eurocentrismo percebe os processos históricos sempre por uma visão comparativa em relação aos processos típicos europeus/ocidentais. Essa visão
“de fora pra dentro” transforma a África em objeto, tendendo a levantar discursos salvacionistas e colonizantes. Assim, inferioriza processos e estruturas africanas buscando impor valores sócio-culturais externos através da associação e projeção europeia nas realidades africanas.
Para Lopes, a inferioridade Africana foi fortificada por suas cicatrizes geradas pelos processos colonizadores, os quais incluíram dominação física, humana e espiritual. Esta estrutura impôs um olhar dicotômico sobre o continente e suas populações. Assim, por mais que a corrente da