Contexto Historico da Teologia da Libertacao

Apesar de setores conservadores cantarem apressadamente o desaparecimento de toda validade das categorias marxistas , a TdL continua fazendo sua autocrítica e refazendo suas pautas para as novas situações. Assim entre 23 e 25 de setembro de 1996, houve uma reunião convocada pelo CELAM, em que se debateu precisamente o futuro da reflexão teológica na América Latina .

Dom Luciano aponta como pauta importante a temática da evangelização a partir de um Jesus vivo e de uma Igreja também viva. Evidentemente, a situação dos pobres continuará o tema central: “Onde vão dormir os pobres” ? Os pobres continuam pobres e mais pobres ainda, embora o conjunto da economia tenha mudado muito. Caminha-se para uma economia planetária, de um mercado sem limites. Impõe-se refletir sobre a economia sob o aspecto ético e teológico. Permanecem na agenda temas como o Reino e sua justiça, o Deus da vida, a questão da cultura. J. C. Scannone delineou o desafio do comunitarismo.

Em 1999, a SOTER enfrentou o diálogo interdisciplinar com as ciências da natureza, de modo especial, com a cosmologia moderna, a astrofísica, as ciências biológicas. Perguntou-se, no Congresso da SOTER, pelos novos desafios epistemológicos, metodológicos e de conteúdo do diálogo interdisciplinar .

Depois que G. Gutiérrez traçou as linhas mestras do método da TdL com sua obra publicada em 1971, podemos distinguir vários momentos importantes que avançam sobre esse primeiro esboço.

-A Libertação da teologia

Posto pertençam também aos inícios da TdL, as reflexões metodológicas de J. L. Segundo foram somente mais tarde sistematizadas em artigos e livros. Pretende ele uma libertação da teologia, desideologizando-lhe os conceitos, as concepções de Deus, graça, pecado, Igreja, que desempenharam o papel de manter o povo oprimido, calado, submisso. A teologia deformara a Palavra libertadora de Deus, aprisionando-a em suas malhas conceituais. O projeto da TdL é refazer a teologia por dentro para que seja