Comunicação

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COMUM 27
Comum - Rio de Janeiro - v.12 - nº 27 - p. 26 a 85
- julho / dezembro 2006
Explicação prévia
Alguns pares de anos separam a presente escrita de suas iniciais for- mulações. Mais precisamente, é de junho de 1997 qua ndo, na preparação do esboço do que redundaria adiante na tese de doutoramen to, publiquei o ensaio "O vigor do sentido contra o devaneio obsc urantista" no qual constavam os tópicos referentes à "sociedade creônt ica", "os modos de ser: subjetividade descentrada e subjetividade prospect iva", bem como "os modos de ler". Posteriormente, tais reflexões, com acréscimos, migraram para compor a parte introdutória da tese "O sentido e a crise no curso da modernidade: a diáspora dos signos", defendida em s etembro de 2003.
Para a presente publicação, há, portanto, o exercício de u ma retomada de certo atalho no qual, com outros cruzamentos, se pr etende um registro definitivo. Envolve, pois, esta escrita a tentativa de depuração e aprofundamento de questões cuja motivação se situa nas renovadas pro- vocações que o olhar absorve daquilo que o mundo lh e oferece como im- pacto e transformações, a exemplo da bela definição de Maur ice Merleau-
Ponty: "(...) o olho é aquilo que foi comovido por um certo impacto do mundo /.../." (1980: 81).
O ler, o ver, e o ser na sociedade creôntica e imagofrênica Ivo Lucchesi
Sócrates - Então, são o mal e o vício próprios, por natureza, de cada coisa que a destroem, e, se esse mal não a destrói, nada mais poderia fazê-lo. Na verdade, o bem nunca destrui- rá o que quer que seja, assim como o que não é nem um bem nem um mal (Platão, [347 a.C.], 1997: 339).
O mundo é onivoyeur , mas não é exibicionista - ele não provo- ca nosso olhar. Quando começa a provocá-lo, então c omeça também o