Casa grande e senzala

V -CRÍTICA ACERCA DA OBRA CASA GRANDE & SENZALA
A partir dos anos 80, quando se iniciou as reflexões frente a cidadania, ocorreram diversas críticas acerca da obra de Freyre, por de motivo de não perceber as reais condições sociais vivenciadas pelos negros, a distância social entre Casa-Grande e Senzala, ao invés, de aproximação, de equilíbrio ou reciprocidade, havia um acentuado conflito, ou melhor, lutas de classes; a ausência de liberdade por parte dos escravos; e ainda na contemporaneidade a ausência de cidadania, bem como, o acentuado preconceito social. Enfim, por amenizar a real condição, enquanto coisa ou objeto, do negro, e romantizar tais vivências.
O pensamento de Gilberto Freyre foi discutido por pesquisadores de diversas áreas das ciências humanas e sociais. Muitos destes estudiosos reconheceram a importância de suas proposições para a compreensão do Brasil, outros destacaram suas deficiências, distorções e limitações. Apesar das divergências, os críticos e entusiastas da obra de Freyre concordam que a obra Casa-Grande & Senzala representa uma importante renovação para a pesquisa social brasileira.
Acadêmicos marxistas ligados à USP, como Florestan Fernandes, Caio Prado Jr., Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni e Antonio Candido, começam uma crítica sistemática às idéias de Freyre. Nas palavras de Gabriel Cohn, em oposição à visão patriarcal, "de cima", mais culturalista e antropológica, de Freyre, propõem uma perspectiva plebéia, "de baixo", mais sociológica e econômica. À leitura de Freyre, focada na singularidade cultural e racial do Brasil, Florestan Fernandes contrapõe uma leitura que enfatiza a participação do país nas grandes correntes históricas ligadas à expansão do capitalismo mundial. Ainda segundo Cohn, apesar da rivalidade entre elas, essas visões seriam mais complementares do que propriamente excludentes.
Entretanto, para debater ou refutar Freyre, primeiro era necessário defini-lo e enquadrá-lo, uma tarefa dificílima em se