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Cap. II
O Indígena na Formação da Família Brasileira
“(...) a colonização européia vem surpreender nesta parte da América quase que bandos de crianças grandes; uma cultura verde e incipiente; ainda na primeira dentição; sem os ossos nem o desenvolvimento nem a resistência das grandes semicivilizações americanas.” P. 161
“Híbrida desde o início, a sociedade brasileira é de todas da América a que se constituiu mais harmoniosamente quanto às relações de raça: dentro de um ambiente de quase reciprocidade cultural que resultou no máximo de aproveitamento dos valores e experiências dos povos atrasados pelo adiantado; (...) P. 163
(...) A transigência com o elemento nativo se impunha à política colonial portuguesa: as circunstâncias facilitaram-na. A luxúria dos indivíduos, solts sem família, no meio da indiada nua, vinha servir a poderosas razões do Estado no sentido de rápido povoamento mestiço da nova terra. (...)” P. 164
“Mas é só a partir do meado do século XVI que pode considerar-se formada, diz Basílio de Magalhães, ‘ a primeira geração de mamelucos’; os mestiços de portugueses com índios, com definido valor demogênico e social. Os formados pelos primeiros coitos não oferecem senão o interesse, (...) de terem servido de caço ou de forro para a grande sociedade híbrida que is constituir-se. (...)” P. 165
“ Havia entre os ameríndios desta parte do continente, como entre os povos primitivos em geral, certa fraternidade entre o homem e o anima, certo lirismo mesmo nas relações entre os dois. (...)” P. 170
“Era natural a europeus surpreendidos por uma moral sexual tão diversa da sua concluírem pela extrema luxúria dos indígenas; entretanto, dos dois povos, o conquistador talvez fosse o mais luxurioso. “ P. 172
“Mas para os selvagens da América do Sul o vermelho não era só, ao lado do preto, cor profilática, capaz de resguardar o corpo humano de influência maléficas; nem cor tonificante, com a faculdade de dar vigor às mulheres parida e aos convalescentes e