Avaliação Crítica da Lógica Aristotélica

A origem do Estado, entidade com poder soberano para governar um povo dentro de uma área territorial delimitada, provem da sociedade civil que se foi formando ao longo de toda a existência humana, podendo assim afirmar-se que é uma instituição natural, necessária e decorrente da própria natureza humana. Esta posição converge com a teoria de Aristóteles na qual ressalta a origem natural do Estado devido à natureza do Homem (“o Homem é por sua natureza (…) um animal feito para a sociedade civil”), já que aquele que a conseguir contrariar ou é um Deus ou uma Besta. Nesta linha de pensamento considera-se assim o Homem um ser eminentemente político, com tendência para a realização de formas superiores associativas, entre as quais a família, célula primária do Estado.
Para compreender a ideia de um Estado justo, Aristóteles traça um paralelismo entre a felicidade individual e a felicidade privada, sendo que ambas dependem da importância dada aos valores e princípios, que o Estado deve ter em abundância representando a perfeição e plenitude moral. Todavia, esta conceção aristotélica foi produzida em plena Grécia Antiga e a ideia de Estado Moderno é uma construção evolutiva onde existe um conflito entre moral e política. Esta evolução do Estado é a representação do próprio ato evolutivo do Homem, sendo uma expressão da sociedade espelhada nesta entidade máxima. Assim, é necessário o Homem ter uma vida prudente, honesta e ativa que se reflita no seu Estado, para que este seja justo.
Não obstante, o que é então um Estado justo senão aquele que atinge a sua finalidade máxima? Na lógica aristotélica, a finalidade do Estado é a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para tal, bem como a segurança da vida e a garantia do “bem viver”. Não se desviando muito dessa mesma garantia, a finalidade do Estado é, na minha consideração, o bem comum, tendo em especial atenção a preservação da comunidade e da liberdade dos seus membros. Assim, todos têm igual