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A questão científico-epistemológica do lugar do observador
Ediovani Antônio Gaboardi1
Introdução: o sentido da questão do lugar do observador
Neste texto, a despeito da variedade de significados que os seguintes conceitos efetivamente assumem na literatura científica e filosófica, considera-se científico todo discurso que simplesmente tem como propósito descrever uma realidade qualquer. Epistemológica, por sua vez, é toda abordagem que não tematiza direitamente a realidade, mas as teorias sobre a realidade. Trata-se, portanto, de toda forma de metaciência, ou seja, de discursos que tentam compreender, e em alguns casos também normatizar, a atividade científica. Assim, enquanto uma teoria de caráter científico dirige-se, de alguma forma, à realidade, uma teoria de caráter epistemológico aborda essa mesma teoria em abstrato.
Por outro lado, esses dois campos interagem de maneira diversa. Um caso bastante ilustrativo deste fato é apresentado por Alberto Oliva. Para ele, a partir das reviravoltas ocorridas na metaciência posterior aos anos 30, foi ficando cada vez mais claro que aquilo que se tendera, durante muito tempo, a caracterizar com a racionalidade funcional da ciência não passava de uma questionável apropriação empirista metadiscursiva dos conteúdos explicativos forjados pelas diversas ciências particulares
(1990, grifo do autor).
O autor se refere à concepção empirista de ciência, iniciada principalmente por Francis Bacon e desenvolvida, no século XX, especialmente pelo Círculo de Viena (cf. Oliva, 1990, p. 35ss.). A tese de Oliva é que, após os anos 1930 (portanto após o Círculo de Viena e, talvez, como um resultado das críticas a ele), ficou claro que o conceito empirista de ciência fora derivado das próprias práticas científicas da época em que surgiu. Assim, associando a expressão “conteúdos explicativos forjados pelas diversas ciências particulares” à nossa noção de ciência, e as expressões “metaciência” e
“metadiscurso” à