Antonio Gramsci e a Assistência Social

CULTURA, POLÍTICA E HEGEMONIA
CONCLUSÃO:
TRECHO 1 - Página 08
Passar do momento econômico-corporativo ao ético-político significa, também, levar em conta o processo de correlação de forças sociais, que implica a passagem da “estrutura para as superestruturas mais complexas; é a fase na qual as ideologias germinadas anteriormente se tornam ‘partido’, colocando-se em confronto e entrando em luta, até que somente uma delas ou uma combinação de ideologias tende a prevalecer e a difundir-se sobre toda a área social, determinando, além da unidade econômica e política, a unidade intelectual e moral, mediante um plano não corporativo, mas ‘universal’, criando, assim, a hegemonia de um grupo social fundamental sobre os grupos subordinados” (Gramsci, 1977: 1583-584). A correta análise das relações de força indica que os fenômenos parciais da vida política e social, ao serem remetidos à totalidade, podem sugerir estratégias e táticas, tanto para manter a ordem vigente como para fortalecer a construção de uma contra-hegemonia.
CONCLUSÃO: Indica a passagem do momento meramente econômico
(ou egoístico-passional) ao momento ético-político, ou seja, a elaboração superior da estrutura em superestrutura na consciência dos homens. A estrutura de força exterior que oprime o homem, que o assimila a si e o torna passivo se transforma em meio de liberdade, em instrumento para criar uma nova forma ético-política, em fonte de novas iniciativas.
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TRECHO 2 - Página 09
A noção de hegemonia, enquanto totalidade, significa a unificação da estrutura em superestrutura, da atividade de produção e de cultura, do particular econômico e do universal político. Não se trata de uma universalidade ideológica, mas antes concreta, pois os interesses particulares passam a articular-se com os interesses universais. O grupo social universaliza-se porque absorve, num projeto