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Há dez anos, a antropóloga Regina Novaes constatou, em pesquisa, que os protestantes atraíam jovens das favelas como meio de fuga do recrutamento dos traficantes. Na época, a pesquisadora do Instituto de Estudos da Religião (Iser) declarou que "a fé evangélica é tão forte que não pode mais ser desconsiderada em assuntos ligados ao combate à criminalidade e à segurança pública". O que parece é que, nesse meio tempo, o enfoque mudou. Se nos baseássemos, hoje, nessa premissa, e a contar pelo número de igrejas neopentecostais que existem no Complexo do Alemão – e em todo Estado -, o Rio de Janeiro seria um paraíso. Se as conversões que acontecem diariamente nos presídios e cadeias realmente tirassem bandidos da vida do crime, não teríamos visto centenas de homens, fortemente armados, saindo da Vila Cruzeiro (na última quinta-feira, 25/11) para se esconderem nas favelas vizinhas. Uma foto de "O Globo" - anterior a ocupação do Complexo da Penha pela polícia - mostra alguns bandidos, com fuzis, diante de um paredão onde lia-se "Deus está no controle". A questão é que, se alguém tinha dúvida sobre o controle social exercido pelas igrejas eletrônicas, através da recuperação de bandidos pela conversão ou como opção dos jovens ao recrutamento do tráfico, está ainda mais confuso.

E as respostas parecem ficar mais difíceis. Em 2008, enquanto o mesmo Jornal "O Globo" revelava que Marcinho VP – um dos chefões da facção criminosa que aterrorizou a população do Rio de Janeiro, nos últimos dias - é uma ovelha do rebanho neopentecostal, outros informativos noticiavam a perseguição de traficantes aos adeptos de outras religiões, nas comunidades onde impunham seus domínios. A imprensa fluminense revelou casos de pessoas que precisavam esconder sua crença (na maioria, de origem afro) para poder continuar em suas casas. Foi também neste ano, que o correspondente no Brasil do The Guardian (jornalão inglês), Tom Phillips, anunciava que "esses traficantes evangélicos pintam suas