Weber E A Consciência Coletiva Citacao

sendo ela uma relação imaginária do homem com as suas condições de existência. Esta conceitualização é superior à contida na primeira e segunda parte da Ideologia Alemã de Karl Marx e Friedrich Engels, que trabalha com o conceito de falsa consciência e consciência verdadeira¹. _____________________ 1 – Ver: CERQUEIRA, Gisálio Filho. Marx e a Ideologia. in Porque Marx. Rio de Janeiro: Graal. 1983, ver também NEDER, Gizlene. Marx e a História, no mesmo volume. 2 Não estamos…

pontos de origem”. Na mesma direção, Colwell argumenta que: (...) a genealogia funciona decompondo as séries particulares por meio da quais se organizaram os acontecimentos, para criar uma série diferente para eles. (...) Se a história é a memória coletiva de um grupo social particular, então, a genealogia é uma contra-memória, composta pelos mesmos elementos repetidos e organizados de uma maneira diferente (Butler apud Colwell, 1997)4. Como procede a genealogia para além da erudição…

................................... 37 5.4.7.Citação......................................................................................................................... 38 5.4.7.1. Citação direta ou literal .................................................................................. 38 5.4.7.2. Omissão do início da citação ......................................................................... 39 5.4.7.3. Omissão do final da citação ..............................................

prosaicos, deixaram de ser poesia. D) a obra de José Saramago, Ensaio sobre a cegueira, pertence ao gênero didático-científico, uma vez que seu autor se propõe investigar e provar, por meio do ensaio, as causas e as conseqüências de uma doença rara e coletiva na sociedade moderna. 29 TIPO 1 Processo Seletivo/UFU - julho 2008 - 1ª Prova Comum QUESTÃO 37 Leia atentamente o texto. À televisão Teu boletim meteorológico Me diz aqui e agora Se chove ou se faz sol. Para que ir lá fora? A…

determinado autor, historicamente situado. Portanto, na tentativa de ver como a historiografia e os diversos autores trabalham o tema, neste texto propomos fazer uma análise historiográfica do tema e não uma apologia religiosa, ou seja, tem-se consciência de que este será um trabalho de ordem histórica e não teológica. 2 APONTAMENTOS TEÓRICO-CONCEITUAIS PARA UMA HISTÓRIA INTELECTUAL Todo desejo objetivado, todo mundo humano, não é uma forma espontânea de construção da realidade, mas um…

vista não significa afirmar que se vive sob um suposto paradigma pós-moderno, mesmo porque, a crítica a Modernidade não implica, de modo necessário, a vivencia noutro paradigma. Além disso, a defesa de um paradigma ou outro insere-se naquilo que Max WEBER chamava de “politeísmo de valores”, ou seja, demanda uma opção 1 5 Seria incongruente sugerir um novo modus operandi para o agir administrativo, atento às novas configurações sociais, utilizando todo um…

nossa consideração pessoal, nosso filósofo subsuma o conservadorismo ao interior da cadernos Nietzsche 18, 2005 | 9 Rossi, M. A. lógica do niilismo decadente, questão que trataremos nas páginas seguintes. Concluamos, então, com uma citação nietzschiana, que nos lança uma claridade magistral no que se refere a tal tema: “Dito ao ouvido dos conservadores. – O que antes não se sabia, o que hoje se sabe, se poderia saber – nenhuma involução, nenhuma volta atrás, em…

a modernidade teve início com o desenrolar dos ideais do iluminismo francês, no momento em que o romântico modernista buscou se opor aos antigos ideais dos classicistas. “ (...) Ao longo do século XIX emergiu deste espírito romântico aquela consciência radicalizada de modernidade que se destacou de todo laço histórico particular. Este modernismo, o mais recente, estabelece simplesmente uma oposição abstrata entre tradição e presente; e, de certa maneira, ainda permanecemos…

disjunções. Não há escolha entre o céu e a terra, mas co-presença. Na Santa-Teresa, de Bernini, há uma fusão na mesma obra de orgasmo e êxtase. Essa tendência à fusão dos contrários transparece no comportamento social mais característico da época, o que Weber chamava de ascetismo intramundano, ou seja, uma religiosidade exaltada, mas voltada para a intervenção ativa no século, e cujo protótipo talvez seja a ação da Companhia de Jesus, a grande milícia do Barroco contra-reformista.…

outra. Sem ela, portanto, não pode haver uma concepção do “indivíduo em si mesmo”. Em suma, o homem medieval vivia num mundo fixo, estático e imutável, aceitando, sem questionar, esse mundo e o lugar que nele ocupava como preordenado, e só tendo consciência de si mesmo como parte do grupo. Além disso, o mundo era assim porque havia sido feito por Deus. A concepção medieval do homem era do ser que constituía apenas uma manifestação da natureza e da vontade divina, inseparável e…