Umbanda Praticas

outras denominações religiosas no Brasil, algumas dessas igrejas são: pentecostais, episcopais, restauracionistas, entre outras. Há também os espíritas (Kardecistas), codificada por Allan Kardec. O animismo também é forte dividindo-se em candomblé, umbanda, esoterismo, santo daime e tradições indígenas. Existe também uma pequena parte de muçulmanos, budistas, judeus e neopagãos. Nas últimas décadas, tem havido um grande aumento de igrejas neopentecostais, o que diminui o numero de…

LIÇÕES DE UMBANDA E QUIMBANDA NA PALAVRA DE UM “PRETO-VELHO” W.W. DA MATTA E SILVA (Mestre Yapacany) Raiz de Pai Guiné SOBRE O AUTOR E OBRAS Woodrow Wilson da Matta e Silva (1917-1988), Mestre Yapacany. GrãoMestre e fundador da “Umbanda Esotérica”, foi o médium que mais serviços prestou ao Movimento Umbandista. Revelou a Umbanda como sendo, em sua expressão mais elevada, o “AUMBHANDAN”, Conjunto ou Código de Leis Divinas. Autor de nove obras, escritas sob a…

e/ou invocadas/evocadas, pelos procedimentos do culto, pelos elementos culturais e finalmente pelo uso que se faz das forças metafísicas acionadas o que será explanado gradualmente e separadamente em cada cultura religiosa. UMBANDA Apesar de suas origens negras, a umbanda nunca esteve preocupada com a idéia de preservação das raízes africanas, nem mesmo com o movimento de reafricanização que perpassa as suas congêneres. Prefere pensar em suas raízes não como sendo africanas, mas…

da Umbanda Análise do processo de revelação e transformação pessoal em um terreiro de umbanda Ligia Pagliuso Dissertação apresentada à Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto da USP, como parte das exigências para a obtenção do título de Mestre em Ciências, Área: Psicologia. RIBEIRÃO PRETO – SP 2007 UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO FFCLRP - DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA E EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA Olhar e Alteridade no Corpo da…

1. Introdução Em mais de cem anos, a Umbanda torna-se parte intrínseca da cultura popular brasileira. E é em meio a este cenário de sincretização religiosa onde que ela nasce, fruto da junção de elementos africanos, católicos e do espiritismo de Allan Kardec. Conta hoje com 450.553 adeptos espalhados em terreiros por todo o Brasil. (IBGE/2000). A Umbanda é instituída para que todos os que sofrem preconceito em outras religiões sejam acolhidos por ela.1 É fruto do legado cultural de diversos

1. Introdução Em mais de cem anos, a Umbanda torna-se parte intrínseca da cultura popular brasileira. E é em meio a este cenário de sincretização religiosa onde que ela nasce, fruto da junção de elementos africanos, católicos e do espiritismo de Allan Kardec. Conta hoje com 450.553 adeptos espalhados em terreiros por todo o Brasil. (IBGE/2000). A Umbanda é instituída para que todos os que sofrem preconceito em outras religiões sejam acolhidos por ela.1 É fruto do legado cultural de diversos

Umbanda. No início do século 20, algumas décadas depois da abolição da escravatura no Brasil, originou-se na cidade de Niterói, no Rio de Janeiro, um culto afro-brasileiro muito importante: a umbanda. Ela incorpora práticas do candomblé, do catolicismo e do espiritismo. É um culto mais brasileiro, mais simples e mais popular, até porque seu idioma é o português e não as línguas ou dialetos africanos. Mas a umbanda também sofreu perseguições. Muitos terreiros foram invadidos pela polícia e os

religiões no Brasil, juntando várias em uma casa só para a sobrevivência das mesmas. Portanto, não é invenção de brasileiros. Atualmente pelo menos três milhões de brasileiros revelam-se praticantes deste culto. Salvador é o grande centro desta prática, com aproximadamente 2230 terreiros oficialmente registrados pela Federação Baiana de Cultos Afro-Brasileiros. Isso sem levar em conta o sincretismo brasileiro, que leva uma grande parte da população a praticar mais de uma religião ao mesmo tempo

cor a cada um dos elementos irradiados na forma de energias. Por isso, uns dizem que Ogum é azul e outros dizem que é vermelho. Ou uns dizem que Xangô é vermelho e outros dizem que é marrom. Os Oguns individualizados assumem a cor vermelha, na Umbanda, porque o próprio astral aceitou essa classificação que fixaria a sua identificação e facilitaria seu entendimento. E o mesmo ocorreu com o marrom de Xangô. Mas nós sabemos que as cores dos Oguns variam de acordo com a faixa vibratória em que

e/ou invocadas/evocadas, pelos procedimentos do culto, pelos elementos culturais e finalmente pelo uso que se faz das forças metafísicas acionadas o que será explanado gradualmente e separadamente em cada cultura religiosa. UMBANDA Apesar de suas origens negras, a umbanda nunca esteve preocupada com a idéia de preservação das raízes africanas, nem mesmo com o movimento de reafricanização que perpassa as suas congêneres. Prefere pensar em suas raízes não como sendo africanas, mas…