Transição Para Humanidade Clifford

um curso de antropologia filosófica em que o sujeito cognitivo cartesiano se expandiu para o modelo em tamanho natural do “homem total”. E em 1750, Alexander Gottlieb Baumgarten publicou seu livro Aesthetica, ampliando ainda mais a ideia da “humanidade” dos seres humanos, ao adicionar às faculdades racionais as da sensibilidade e do impulso criativo. Em suma, emergiu uma visão do “homem” que, nos duzentos anos seguintes, deveria servir de eixo em torno do qual iriam girar as…

exemplo, a do professor e sua(s) turma(s) de alunos: como e tratada e vivenciada na sala de aula e no contexto da escola a diferença, o diferente? Como o problema central da Antropologia (cf. Lévi-Strauss, 1950 e Geertz, 1978) é, justamente, pensar a humanidade enquanto uma coisa só, formada por seres que compartilham uma mesma e unica natureza, de um lado, e, de outro, compreender e definir essa natureza humana em relacao a diversidade sócio-cultural produzida como sua marca distintiva…

introdutórias para carreiras nas áreas da Saúde (Medicina, Odontologia, Enfermagem, Nutrição, Fisioterapia), das Ciências Sociais Aplicadas (Serviço Social, Direito, Administração, Contabilidade, Economia, Comunicação, Design, Publicidade), das Humanidades (História, Psicologia, Pedagogia), entre muitas outras. Com a emergência e o desenvolvimento da formação em Pós-graduação em Antropologia – que se dá a partir dos anos 1970 em nível de mestrado e a partir dos anos 1980 em…

Ricardiana-Reformada. 1 Os Princípios de Economia de Marshall constituem, juntamente com A Riqueza das Nações de Adam Smith, e os Princípios de Ricardo, um dos grandes divisores de águas no desenvolvimento das idéias econômicas, 2 representando a transição da antiga para a moderna Economia. Na história do pensamento econômico, Marshall tem um lugar proeminente, sendo considerado o chefe da chamada “escola neoclássica de Cambridge”; título, aliás, a que ele jamais se arrogou,…

defendidos pelos filósofos iluministas, nem um capitalismo que mais e mais se transformava, apresentando sua faceta industrial e financeira. O ponto de partida dos conservadores foi o impacto da Revolução Francesa, que julgavam um castigo de Deus à humanidade. Não cansavam de responsabilizar os iluministas e suas idéias como um dos elementos desencadeadores da Revolução de 1789. Consideravam as crenças iluministas como aniquiladoras da propriedade, da autoridade, da religião e da…

vagas no ensino superior, a UNIFESP integrou-se, em 2005, ao programa de expansão das universidades federais (REUNI), propondo-se a atuar em três frentes principais: criação de cursos superiores – especialmente nas áreas de Ciências Exatas e Humanidades –, introdução do sistema de cotas e implantação de cursos noturnos. A instalação de novos campi em outros municípios representou a mobilização de recursos humanos capazes de articular as ações necessárias, exigiu o aporte de verbas …

conceitualiza as instituições como variáveis independentes e dependentes, pois mudam como resultado da ação humana e as mudanças nas expectativas e processos pode influenciar o comportamento dos Estados. The promise of Colletive Security - Charles Kupchan e Clifford Kupchan A crítica de Mearsheimer sobre a teoria da segurança coletiva perde sua marca por três razões: 1) define afastado as questões mais centrais para avaliar os efeitos causadores de paz das instituições no seio da…

Psicologia, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2005. Com o objetivo de refletir sobre o que seja a Ecologia Social - suas características, aplicações e importância para o entendimento da trama interrelacional estabelecida entre a humanidade e o meio ambiente - o presente estudo se propôs a analisar a trajetória histórica desta área de conhecimento interdisciplinar através da análise das influências diretas e/ou indiretas de algumas ciências da natureza, da…

subordinados a estas. O “comunismo chinês”, no fundo, sempre foi talvez mais “chinês” do que “comunista”. Isto é, nacionalista e herdeiro de uma tradição milenar que considera a China não apenas como um país qualquer, mas como a civilização central da humanidade. Como salienta Eric Hobsbawm no seu olhar sobre o século XX, apesar dos seus atrasos e misérias, a China nunca teve os complexos de inferioridade cultural tão típicos da URSS e de outros países socialistas que queriam a qualquer…

fonte de elevação na qualidade do ensino e como estratégia de uma verdadeira democratização. 11 CAPÍTULO I ORIGEM E EVOLUÇÃO HISTÓRICO-SOCIAL DA TECNOLOGIA EDUCACIONAL 12 1.1 Evolução das Civilizações Descrevendo o caminhar da humanidade, nos últimos séculos, analisa-se traços principais em três momentos descritos por Marcondes1, como Teocentrismo, Antropocentrismo e Tecnocentrismo. Aproximadamente há 18 séculos, a sociedade era Teocrática, marcada…