Tomista

atividade, ela só pode ser alcançada através de nossos atos. Esses atos nos levam, direta ou indiretamente, ao fim almejado. E a razão é o meio de que dispõe o homem para alcançar esse fim.” Tomas de Aquino, in “Suma Contra Gentiles”, c. 104. A moral tomista é uma moral sem obrigação, uma moral sem sanções. Repele o legalismo kantiano ou escotista para permanecer com a filosofia do ser evolutivo sobre a base de Deus; e quanto às sanções, não conta com “recompensas” extrínsecas, mas com…

primeira. A escola tomista esboça uma distinção entre teologia e filosofia, até então vistas como um pensamento só. Na época em que viveu São Tomás de Aquino, havia uma divulgação crescente dos textos de Aristóteles, estes continham um caráter de pensamento científico. Coube a Aquino traduzir esses pensamentos para os moldes da fé cristã. Começa uma doutrina da razão em busca da fé ao contrário da doutrina patrística, em que, a fé que procura a razão. O Direito, na visão tomista, está…

ôntica no abrir-se à totalidade do real, do ser. O conceito como é empregado atualmente (de estética) é considerado impróprio do ponto de vista Tomista; mesmo que Santo Tomás de Aquino tivesse tratado dos conceitos arte e belo em muitas das suas obras, tais conceitos, atualmente, não constituem a mesma forma de tratamento. Com efeito, na concepção Tomista, o belo não deve ser tratado somente na Filosofia da Arte, isto é, como se houvesse apenas belas-artes a serem consideradas na…

resolver o problema do mundo. Considera também a filosofia como absolutamente distinta da teologia, - não oposta - visto ser o conteúdo da teologia arcano e revelado, o da filosofia evidente e racional. 3.1 A GNOSIOLOGIA A gnosiologia tomista - diversamente da agostiniana e em harmonia com a aristotélica - é empírica e racional, sem inatismos e iluminações divinas. O conhecimento humano tem dois momentos, sensível e intelectual, e o segundo pressupõe o primeiro. O…

que unicamente o cristianismo pode proporcionar uma solução integral. Admite ele que os sentidos e o intelecto são fontes de conhecimento. A metafísica: a alma e o corpo não formam a unidade metafísica, substancial, como a concepção aristotélico-tomista, graças à doutrina da forma e da matéria. A moral: naturalmente a moral agostiniana é teísta e cristã e, portanto, transcende a ascética. O mal: a solução do mal constitui talvez, a maior glória especulativa de Agostinho. O mal é,…

pois "ser" e "dever ser" são a mesma coisa, o "dever ser" coincide com o "ser". É evidente que a passagem da concepção dualista (clássica) à concepçãoteísta (cristã) é um desenvolvimento lógico, que se manifesta especulativamente no desenvolvimento tomista de Aristóteles. Pelo contrário, a passagem da concepção tradicional, teísta, à concepção moderna, imanentista, representa teoricamente uma ruptura. O pensamento moderno, todavia, especialmente o pensamento da Renascença, tem seu…

e divina. Ao passo que a lei humana se aproxima da lei divina, há um grande avanço ao que é absolutamente verdadeiro, bom, imperecível e eterno. A justiça e o direito deve estar minimamente próximas, um dá sentido ao outro. 10.1 – Filosofia tomista “A filosofia de Santo Tomás de Aquino (1225-1274) encontra-se estrutural e visceralmente comprometida com os Sagrados Escritos, de um lado, e com o pensamento aristotélico(p.226). O estudo do conceito do direito e de justiça faz parte…

predominou sobre o filosófico. A Filosofia da Educação estava bem mais próxima de uma teologia da educação em seu afã de irradiação apostólica, do que uma disciplina interessada nos aspectos filosóficos da educação, mesmo estes sendo aristotélico-tomistas. Já na São Bento, algumas nuanças. A despeito da apologia que fazia da Igreja Católica, a formação intelectual do catedrático Leonardo Van Acker, haurida nos anos que passou em Louvain, deixa entrever a influência neotomista no que…

1. A Justiça Para a melhor compreensão do tema deste trabalho, faz-se necessário entender o conceito de Justiça. Para tal, visto pela relevância geral e contexto, Aristóteles, São Tomás de Aquino e autores Tomistas do século XIX, serão utilizados para explanar sobre o tema. 2.1. Definição por Aristóteles A primeira concepção sistemática de Justiça veio com Aristóteles, com a divisão do conceito em três partes: a Justiça Geral, a Justiça Distributiva e a Justiça Corretiva. A…

Referências Costa, F. Psicologia Social e Educação. Disponível em: <https://fernandonogueiracosta.wordpress.com/2013/10/25/psicologia-social-e-educacao/>. Acesso em: 12 março 2015 Neto, L. Um enfoque tomista sobre a psicologia da opinião pública. Disponível em: <http://www.arautos.org/artigo/10514/Um-enfoque-tomista-sobre-a-psicologia-da-opiniao-publica.html>. Acesso em: 12 março 2015 Araújo, R. Experimentos em psicologia - A unanimidade burra de Solomon Asch. Disponível em:…