Tomas Hobbes Conclusão

recalcado”, entendo que uma compreensão mais completa da Segunda Escolástica possa ajudar no desenvolvimento de uma linguagem menos confusa sobre direitos no contexto contemporâneo. Este artigo está organizado em três partes, seguidas de uma conclusão. Na primeira apresento o conceito de justiça que se desenvolve no âmbito da Escolástica. A seguir, faço uma síntese da filosofia do conhecimento que Occam começa a desenvolver, o nominalismo, pois é aí que tem lugar a elaboração da…

direito de ser o mais forte. Comente se tal exemplo se efetiva nos dias hodiernos. De acordo com o que foi visto na leitura do §7º, Héracles tomou posse dos touros de Gerion sem tê-los comprados e sem tê-los recebido como presente. Píndaro chega a conclusão de que o nomos, tal como os homens fazem valer, decide com respeito às qualidades de uma ação humana, o mesmo ante os deuses que entre os homens; o herói, fazendo violência com sua mão poderosa, obra retamente e considera sua ação…

nobres. Contrariando as intenções da família quanto ao seu futuro, em 1056, tenta ingressar no mosteiro beneditino de Bec. No trajeto muda de intenções e dirige-se para Lyon, seguindo depois para Cluny e Avranches. Só em 1060 ingressa em Bec, onde toma votos monacais em 1063, onde irá contribuir de forma decisiva para transformar esta abadia num importante cultural. Em 1093 é consagrado arcebispo de Cantuária, cargo que será objeto de inúmeros conflitos entre a Igreja e os soberanos.…

..............................10 Capítulo I: Estado e poder em Aristóteles ...........................................................15 Capítulo II: Maquiavel e o mundo em transformação.........................................31 Capítulo III: Hobbes e o pacto social fundado no medo e na esperança............47 Capítulo IV: Locke e o pacto social fundado na proteção dos direitos..............58 Capítulo V: Os teóricos de uma nova…

333-334). 19 Como, por exemplo, a nova postura de RADBRUCH, anteriormente citada; ou a retomada do pensamento patrístico segundo o qual uma lei injusta não é lei: “non videtur esse lex quae non fuerit” — Santo AGOSTINHO I, De Libero Arbitrio, 5; Santo TOMÁS DE AQUINO, Summa Theologica, Qual, XCX, ARTS. 2, 4, citados por HART, Herbert. O conceito de direito, p. 12, nota n. 1), cuja aplicação se faz sentir, por exemplo, em algumas teorias de uso alternativo do direito. Ainda quanto a esse…

Santo Agostinho X São Tomás de Aquino: contribuições do cristianismo para a filosofia As filosofias de Santo Agostinho e São Tomás de Aquino foram confrontadas nessa quinta (29/10) na palestra "Filosofia para todos", ministrada pelo professor-doutor Reuber Gerbassi Scofano, da Faculdade de Educação da UFRJ. Penúltimo encontro de uma série de oito, abordou a contribuição do cristianismo para a filosofia, principalmente no campo da ética. A linha de pensamento de Santo Agostinho girava em torno

insuficiência das explicações existentes sobre a crise do direito, o autor propõe uma nova abordagem. Boaventura de Sousa Santos procura demonstrar que a crise é muito mais profunda e que ela não será resolvida pelos mecanismos da transformação normal. A conclusão é que adentramos em um período de transição paradigmática entre a sociabilidade moderna e uma nova sociabilidade pós-moderna, que possui características imprevisíveis. Esse novo período seria de riscos e inseguranças,…

conteúdo da obra é de exclusiva responsabilidade dos autores. Apresentação Introdução geral 07 11 Capítulo 1 Fundamentos filosóficos da educação no Brasil Colônia: os jesuítas 13 Adnilson José da Silva Capítulo 2 Os Contratualistas: Hobbes, Locke e Rousseau Darlan Faccin Weide 29 Capítulo 3 A educação na Primeira República: algumas concepções filosóficas Ernando Brito Gonçalves Júnior 57 Capítulo 4 A Escola Nova: fundamentos filosóficos e propostas de atuação Ernando

nessa busca contínua do saber não acabado. I - DIREITO NATURAL 1ª) Fase moderna JUSNATURALISMO (i) O jusnaturalismo é a teoria do direito natural figurada nos séculos XVII e XVIII a partir de Hugo Grócio (1583-1645), também representada por Hobbes (1588-1679) e por Pufendorf (1632-1694)3. (ii) Essa doutrina, cujos defensores formam um grande contingente de autores dedicados às ciências políticas, serviu de fundamento à reivindicação das duas conquistas fundamentais do mundo…

experimental. A ciência aristotélica foi observacional mas não-experimental, e a autoridade de seu postulante não foi questionada até o Renascimento. Zeus não poderia deixar Aristóteles cair em erro, assim como, para o Deus cristão, as escrituras e São Tomás de quino não poderiam errar. Apesar dessa característica geral da época, os gregos estabeleceram claramente as regras de conhecimento. Este deveria ser formulado em termos de encadeamento racional e de verdade. Os gregos submeteram…