Teleologismo

ã o d o o b j e t o e m t a n - tas p a r c e l a s q u a n t a s f o r e m possíveis. O q u e se p r e t e n d e é r o m p e r o v í c i o d e t o m a r o t o d o pelas partes, o u as partes p e l o t o d o s e p a r a d a m e n t e . • O teleologismo r e c o n s i d e r a o p r i n c í p i o d a causalidade, tida c o m o i n d i s p e n s á v e l . A e x p l i c a ç ã o causa-efeito é limitada pela i n t e r p r e t a ç ã o / c o m p r e e n s ã o d o b i n ô m i o c o m…

alternativa possível e realizável porque a história, que é feita pelos 305 Filosofia política contemporânea homens, não chegou nem pode chegar a seu fim. Admitir um fim da história seria cair num falso –porque rígido– determinismo, ou num tosco teleologismo. Pelo contrário, a história continua aberta, e por isso a possibilidade de transformar o homem e a natureza. E por sua vez, porque nesta história a natureza humana nunca foi –nem será– imutável, tampouco pode ser eterno o…

com a base econômica. Tertulian (1996, p. 64) comenta que com essa posição “Lukács exclui definitivamente a concepção retilínea e monolítica do progresso histórico”, afastando qualquer determinismo de tipo economicista (fatalista) ou de um teleologismo na história como na filosofia hegeliana. Em diversas passagens da Ontologia, Lukács (1981) menciona que mesmo no capitalismo, no qual predomina uma sociabilidade estranhada, há sempre possibilidades, no sentido da dynamis…

histórico impôs-se como tema à sociedade contemporânea. No novo contexto, conseguir iluminar como o passado foi vivido enquanto presente pelos atores envolvidos tornou-se um dos principais objetivos dos historiadores e transformou a crítica aos teleologismos em questão fundamental. As identidades coletivas como problema histórico e a prática historiográfica na virada do século XX A história social formulou classicamente como problema central de análise a interação de atores históricos…

mas é a fonte de toda sublimação, e, assim, de todo fenômeno estético. A cultura tem sua raiz no ódio a si mesma, e vinga-se triunfantemente dessa pobre condição. Tudo isto pode parecer felizmente distante do marxismo; mas há um paralelo num teleologismo de ambos, embora essa palavra soe muito inconfortável aos ouvidos dos discípulos atuais de Nietzsche. A teleologia é um conceito bastante fora de moda hoje entre os marxistas como entre os nietzschianos; mas, como muitas noções…

persistencia de un residuo teológico de pensamiento, hoy es esa misma denuncia la que hace manifiesto su trasfondo metafísico, se revela como sólo otra forma de ilusión antropomórfica.26 En todo caso, ésta presupone ya a aquélla; teleologismo subjetivo y teleologismo objetivo se contradicen y se suponen mutuamente. Así como sin Dios tampoco la Historia puede sostenerse, sin una Historia, ningún Sujeto puede sostenerse: éste no podrá ya cargar, por sí solo, el peso de tener que…

MIRANDA, Sistema de Ciência Positiva do Direito, Rio, 1922, vol. II, pág. 26. "Quando o mineral se cristaliza em poliedros há certo ritmo que, senão é 'nosso' direito, deve ser algo de vivo e de natural como ele", ibidem, pág. 84. Infenso a todo "teleologismo", PONTES DE MIRANDA declara que a Jurisprudência é "ciência do ser", segundo dois critérios inamovíveis: o do determinismo e o da unidade da ciência (loc. cit. e vol. I, passim). Felizmente, sua admirável obra…

MIRANDA, Sistema de Ciência Positiva do Direito, Rio, 1922, vol. II, pág. 26. "Quando o mineral se cristaliza em poliedros há certo ritmo que, senão é 'nosso' direito, deve ser algo de vivo e de natural como ele", ibidem, pág. 84. Infenso a todo "teleologismo", PONTES DE MIRANDA declara que a Jurisprudência é "ciência do ser", segundo dois critérios inamovíveis: o do determinismo e o da unidade da ciência (loc. cit. e vol. I, passim). Felizmente, sua admirável obra…

MIRANDA, Sistema de Ciência Positiva do Direito, Rio, 1922, vol. II, pág. 26. "Quando o mineral se cristaliza em poliedros há certo ritmo que, senão é 'nosso' direito, deve ser algo de vivo e de natural como ele", ibidem, pág. 84. Infenso a todo "teleologismo", PONTES DE MIRANDA declara que a Jurisprudência é "ciência do ser", segundo dois critérios inamovíveis: o do determinismo e o da unidade da ciência (loc. cit. e vol. I, passim). Felizmente, sua admirável obra dogmático-jurídica bem…

MIRANDA, Sistema de Ciência Positiva do Direito, Rio, 1922, vol. II, pág. 26. "Quando o mineral se cristaliza em poliedros há certo ritmo que, senão é 'nosso' direito, deve ser algo de vivo e de natural como ele", ibidem, pág. 84. Infenso a todo "teleologismo", PONTES DE MIRANDA declara que a Jurisprudência é "ciência do ser", segundo dois critérios inamovíveis: o do determinismo e o da unidade da ciência (loc. cit. e vol. I, passim). Felizmente, sua admirável obra…