Socialismo Ou Barbarie Castoriadis

Rouanet, Sergio Paulo, Iluminismo ou barbárie , in Mal estar na modernidade, S. Paulo, Cia das Letras,1993, pp 9-45. 1 I ILUMINISMO OU BARBÁRIE A CRISE DA CIVILIZAÇÃO MODERNA Todos dizem que a modernidade está em crise. É um lugar-comum, mas como outros lugarescomuns este pode ser até verdadeiro, desde que se entenda bem o alcance do diagnóstico. O que existe atrás da crise da modernidade.é uma crise de civilização. O que está em crise é o projeto moderno de civilização,…

e o Serviço Social http://www.cfess.org.br/pdf/maria_lucia_barroco.pdf UNIDADE IV – PROBLEMATIZAÇÃO ÉTICA DA DEMOCRACIA 02 ENCONTROS Bibliografia: COUTINHO C. N. Contra a Corrente: ensaios sobre a democracia e socialismo. São Paulo: Cortez, 2000. CASTORIADIS, C. Figuras do pensável. As encruzilhadas do labirinto, vl. IV. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004 (p.197- p.245) Wells, H.G. Em terra de cego. In: Contos fantásticos do século XIX. Italo Calvino (org.).…

eleição. A diferença entre dirigentes e dirigidos, ou representantes e representados, acaba por afastar a política das praticas quotidianas, afastando duas esferas muito intimas na democracia directa: a política e a vida social. Como menciona CASTORIADIS (1983), "a representação "política" tende a "educar" – isto é, a deseducar – as pessoas na convicção de que elas não poderiam gerir os problemas da sociedade, que existe uma categoria especial de homens dotados da capacidade especifica…

que só havia uma alternativa: "socialismo ou barbárie" (Cornelius Castoriadis), mas chegou-se ao final do século com a derrocada do socialismo burocrático de tipo soviético e enfraquecimento da ética socialista. E mais: pela primeira vez na história da humanidade, não por efeito de armas nucleares, mas pelo descontrole da produção industrial, pode-se destruir toda a vida do planeta. Mais do que a solidariedade, estamos vendo crescer a competitividade. Venceu a barbárie, de novo? Qual o…

surrealismo. Ela é anti-moderna em sua medida onde insiste no desencantamento, e modernista quando dá ênfase à libertação. Podem-se encontrar suas idéias já nos anos 1950 em pequenos “grupos de vanguarda” artística e política – como “Socialismo ou Barbárie” (Cornélius Castoriadis, Claude Lefort) ou o situacionismo (Guy Debord, Raoul Vaneigem) – antes que elas explodissem no grande dia na revolta estudantil em 68.[8] De fato, o que Boltanski e Chiapello chamam “crítica artista” é…

que só havia uma alternativa: “socialismo ou barbárie” (Cornelius Castoriadis). E chegamos ao final do século com a derrocada do socialismo burocrático de tipo soviético e do enfraquecimento da ética socialista. E mais: pela primeira vez na história da humanidade, não por efeito de armas nucleares, mas pelo descontrole da produção industrial, podemos destruir toda a vida do planeta. Mais do que a solidariedade, estamos vendo crescer a competitividade. Vencerá a barbárie, de novo? Qual o…

consciência, da organização e da disposição de luta de todos aqueles que tem na sociabilidade do capital um obstáculo à sua realização. A humanidade está, pois, num momento crucial que tanto poderá levar à sua autodestruição, como a novas formas de barbárie ou ao acesso a um patamar superior de entificação. Nada está definido por antecipação. Isto nos permite afirmar que uma concepção de educação está vinculada ao tipo de sociedade que se deseja construir, o que inclui todo um conjunto…

que só havia uma alternativa: “socialismo ou barbárie” (Cornelius Castoriadis), mas chegou-se ao final do século com a derrocada do socialismo burocrático de tipo soviético e enfraquecimento da ética socialista. E mais: pela primeira vez na história da humanidade, não por efeito de armas nucleares, mas pelo descontrole da produção industrial, pode-se destruir toda a vida do planeta. Mais do que a solidariedade, estamos vendo crescer a competitividade. Venceu a barbárie, de novo? Qual o…

eleição. A diferença entre dirigentes e dirigidos, ou representantes e representados, acaba por afastar a política das praticas quotidianas, afastando duas esferas muito intimas na democracia directa: a política e a vida social. Como menciona CASTORIADIS (1983),"a representação "política" tende a "educar" – isto é, a deseducar – as pessoas na convicção de que elas não poderiam gerir os problemas da sociedade, que existe uma categoria especial de homens dotados da capacidade especifica…

brasileira[5]? Isso, quando se vêem frente a frente, na história recente do país, de um lado, o sindicalismo CUT, e o campo político do qual se fez constitutivo, expressando uma combinação (em processo e impregnada de conflitos) das referências do socialismo e da democracia[6]; e, de outro, uma formação social na qual o Estado sempre teve predomínio sobre a sociedade civil e onde a democracia não conseguiu realizar-se nem na sua forma liberal[7]. Que possibilidades agora se colocam…