Ronaldo Vainfas

“descobrimento” era bastante incerto, mas estava na casa dos milhões e hoje, “mal ultrapassa os 300 mil indivíduos” (VAINFAS, 2007, p. 37). Igualmente complexas são as classificações etnográficas das tribos indígenas, divididas inicialmente em apenas dois grupos, Tupis e Tapuias, sendo esta última bastante genérica referindo-se basicamente a quem não pertencia à primeira (VAINFAS, 2007, p. 38). As várias tribos existentes são frutos dos Tupy, Jê, Karib e Aruak, sendo definidos pelos…

terra de Santa Cruz. Feitiçaria e religiosidade popular no Brasil Colonial. São Paulo: Companhia das letras, 1987, pp. 16, 97 e 278, respectivamente. 35. Souza, Laura de Mello e. Inferno atlântico. São Paulo: Companhia das Letras, 1993. 36. Vainfas, Ronaldo. A heresia dos índios. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. 37. Priore, Mary Del. Festas e utopias no Brasil Colonial. São Paulo: Brasiliense, 1994. [pic] [pic] [pic]

). A escrita da História: Novas perspectivas. São Paulo: Unesp, 2002. CANCLINI, Néstor Garcia. Culturas Híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 1997. CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (org.). Domínios da História: Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. CARRÈRE, Jean et al. Industrialization and State in Latin America. Amsterdam: CEDLA, 1979. CARDOSO, Fernando Henrique; FALETTO, Enzo.…

os dias de hoje figura a Carta Foral. O Foral de 1537, chega até os dias atuais legitimado, com força de lei, devido ao processo histórico, aos procedimentos administrativos e jurídicos adotados. 1ª QUESTÃO: De acordo com o historiador Ronaldo Vainfas (Dicionário do Brasil Colonial – de 1500 a 1808), “as capitanias hereditárias constituíram a forma de administração inicial dos domínios atlânticos portugueses, primeiro nas ilhas atlânticas e depois no Brasil e em Angola…

de História. São Carlos: Revista Eletrônica de Educação, v. 6, n. 2, nov. 2012. Artigos. Programa de Pós-Graduação em Educação. Disponível em: http://www.reveduc.ufscar.br/index.php/reveduc/article/viewFile/204/192. Acessado em: 18/09/2013. VAINFAS, Ronaldo. Antônio Vieira: Jesuíta do rei. São Paulo: Companhia das Letras, 2011. Disponível em: http://smtp.companhiadasletras.com.br/trechos/12824.pdf. Acessado em: 16/09/2013.

historiografia contemporânea e a identidade do historiador” do XVIII Simpósio Nacional da ANPUH, realizado em julho de 1995, em Recife. www.cpdoc.fvg.br/revista/arq/183.pdf • __________. “História das idéias”. In: CARDODO, Ciro Flamarion & VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domínios da história. Rio de Janeiro: Elsevier / Campus, 1997, pp. 91-125. • __________. “História e representação”. In: CARDODO, Ciro Flamarion & MALERBA, Jurandir (orgs.). Representações: contribuição a um debate…

culturais de um povo elencando suas idéias, suas crenças, artes, costume em geral, definindo o perfil da vida humana. Assim, a cultura representa a definição de um povo, a dimensão religiosa, os valores e suas realizações. Segundo Martius apud Vainfas (1999, p.2) a chave para se compreender a história brasileira residia no estudo do encontro das tríplices étnicas formadoras de nossa nacionalidade. O encontro dessa trilogia étnica possibilitou reconstrução de valores, recriando assim, as normas

dedicados, respectivamente, às novas abordagens, aos novos problemas e aos novos objetos. Rapidamente, a Nova História agregou inúmeros adeptos dentro e fora da França, e alavancou um promissor mercado editorial com suas publicações. Segundo Vainfas (1997), surgiram três variantes da História das mentalidades:  primeira: ligada à tradição dos Annales1, tanto no que Lucien Febvre (1878– 1956) chamava de utensilagem mental quanto no estudo do mental articulado a totalidades…

estavam se espalhando pelo território, cultos estes que eram judaicos, protestantes e, em alguns casos, islamitas. Havia casos também de bruxaria, mas em baixo número. Ronaldo Vainfas (1997) e Nélsom de Araújo (1991), relatam que era preocupação da Igreja a extinção de tais cultos que por aqui se propagavam. Em sua obra, Vainfas reúne depoimentos de colonos, homens e mulheres de variada condição social que no século XVI habitavam a Bahia de Todos os Santos, capitania-sede do…

concepções defendidas por Lara têm prevalecido em várias obras e autores, tais como: Eduardo Silva que defendeu a idéia de que certos padrões de relacionamento entre senhores e cativos eram impostos pelos escravos, que abriam caminho para um acordo10; Ronaldo Vainfas que supôs um “pacto social” na escravidão11; Sidney Chalhoub, que recusou a coisificação do escravo12 e Cardoso (1987), que defendeu o caráter estrutural e comercial das atividades autônomas dos escravos. Muitos desses…