Ritmos Afro Brasileiros

A cidade para o movimento hip hop: Jovens afro-descendentes como sujeitos político (*) The city of the hip hop moviment: Youth afro – descendents how politics subjects Christian Carlos Rodrigues Ribeiro (**) RESUMO O objetivo deste artigo é apresentar uma discussão acerca do movimento hip hop como representação política dos jovens afro-descendentes, habitantes das médias e grandes cidades brasileiras, que os inclua enquanto sujeitos políticos plenamente constituídos em direitos. Contrapondo-se

aluna: jessica adams data :13\03\2012 turma: 5 ano matutino CULTURA AFRODESCENDENTE Denomina-se cultura afro-brasileira o conjunto de manifestações culturais do Brasil que sofreram algum grau de influência da cultura africana desde os tempos do Brasil colônia até a atualidade. A cultura da África chegou ao Brasil, em sua maior parte, trazida pelos escravos negros na época do tráfico transatlântico de escravos. No…

CULTURA AFRO-BRASILEIRA NAS ESCOLAS Cleidiane Coelho da Conceição (UFMA), Daniella Viviana de Fátima de Aguiar Santos (UFMA), Professor/Orientador do trabalho: Juvino Alves dos Santos Filho (UFMA), Órgão de fomento: CAPES Resumo Este relato de experiência tem como proposta contribuir para construção de identidade cultural e consciência artística e estética, resguardando a inserção do patrimônio artísticocultural afro-brasileiro. Permitindo um espaço múltiplo e democrático que possibilite o

enormidade de aspectos: dança música, religião, culinária e idioma. Essa influência se faz notar em grande parte do país; em certos estados como Bahia, Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Minas Gerais, Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul a cultura afro-brasileira é particularmente destacada em virtude da migração dos escravos. Culinária No Nordeste a marca africana é profunda, sobretudo na Bahia, em pratos como vatapá, caruru, efó, acarajé e bobó, com largo uso de azeite-de-dendê,…

pelos afoxés e blocos afro, a presença de elementos musicais e religiosos provenientes da África é marcante na nossa história, como ainda hoje se evidencia nas escolas de samba e nos sambas-enredo. Mas atualmente se constata também uma progressiva desafricanização da música popular brasileira, o que aponta para o fenômeno da globalização do gosto. Abstract: African matrixes that helped to form Brazilian music and culture are examined here. Congada, samba, afoxés and carnival afro…

Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira-UNILAB Disciplina: Estrutura e Dinâmica das Sociedades Escravista I Docente: Cristiane Santos Souza Discente: Kaick Yuri Vieira da Silva FICHAMENTO SOUMONNI, Elisée. Daomé e o mundo atlântico. South- South Exchange Programme for Research on the History of Dvelopment ( SEPHIS) and the Centro de Estudos Afro-Asiáticos, Universidades Candido Mendes, Brazil. Amsterdam/Brazil, 2001, p. 5-79. ALGUMAS REFLEXÕES SOBRE O LEGADO BRASILEIRO NO DAOMÉ…

Origens do Samba, Significado, História do Samba e Principais Sambistas O samba nasceu na Bahia, no século 19, da mistura de ritmos africanos. Mas foi no Rio de Janeiro que ele criou raízes e se desenvolveu, mesmo sendo perseguido. Durante a década de 1920, por exemplo, quem fosse pego dançando ou cantando samba corria um grande risco de ir batucar atrás das grades. Isso porque o samba era ligado à cultura negra, que era malvista na época. Só mais tarde é que ele passou a ser

portos brasileiros. Com a chegada em território brasileiro os negros eram vistos como mercadorias e passavam por tratamentos especifico assim adquirindo um maior valor de venda. A partir do momento que o escravo era visto como mercadoria, o mesmo perdia sua origem e sua personalidade, transformando-se em um sujeito sem corpo, antepassados, nome ou bens próprios. Dos negros trazidos para o Brasil, restou sua cultura que orgulha não somente as pessoas que são definidas como descendentes…

revelação pela APCA (2001) e os de melhor grupo pelo BR-Rival (2002), Caras (2002), TIM (2003), Qualidade Brasil (2003) e o bi-campeonato do Prêmio Hangar (2002 e 2003). No cinema, a banda participou da trilha sonora e do filme de Cacá Diegues, "Deus É Brasileiro". Nas brechas das turnês, Lira Paes marcou presença também na trilha sonora de "Lisbela e o Prisioneiro", de Guel Arraes, na qual interpreta a música "O Amor é Filme". Lirinha, como é conhecido pelos fãs, também atuou no filme…

atuais. IV. JUSTIFICATIVA: A abordagem da “Capoeira” no plano de ensino da educação fundamental atenta-se à necessidade da valorização da cultura Afro-Brasileira conforme a Lei 10.639/2003 que acrescentou à Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) dois artigos: 26-A e 79-B. Onde o primeiro estabelece o ensino sobre cultura e história afro-brasileiras e especifica que o ensino deve privilegiar o estudo da cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional.…