Richard Rorty

estudada pela ótica nietzscheana. “Pode-se sustentar legitimamente que a pós-modernidade filosófica nasce na obra de Nietzsche [...]”. (VATTIMO, 2002, p.170)24. Harvey (2002) cita, dentre as linhas do pensamento pós-moderno, o pragmatismo (Richard Rorty)25 e a filosofia da ciência (Thomas Kuhn e Paul Feyerabend). O pragmatismo e a filosofia da ciência não surgiram na pós-modernidade, apenas passaram por mudanças, assim como a “[...] ênfase foucaultiana na descontinuidade e na…

psicanalítico como problemática para sua definição. Na última parte, discute a psicanálise no contexto do ambulatório, propondo uma redefinição do termo 'contexto'. Nesse ponto, recorro às concepções de contexto e recontextualização propostas por Richard Rorty e Jacques Derrida para desfazer equívocos. O que devemos deduzir é que não há duas psicanálises, uma para o consultório e outra para o ambulatório. Minha referência primordial é Freud, considerando que a psicanálise não pode…

Bloch levanta o “princípio-esperança”. A Escola Crítica de Frankfurt fustiga a “razão instrumental” por meio de Horkheimer e Adorno, e propõe a “ação comunicacional” por meio de Habermas. Ultimamente, Lyotard interpreta a moral “volatizada” e Richard Rorty reivindica nova “Arché”. A partir de 1980, intensifica-se a era da informática, explode o surto místico-psíquico-religioso e instaura-se a globalização neo-capitalista. A pós-modernidade revela aceleração histórica. O filósofo…

sua fidelidade (Rorty: 1988). De um modo significativo, Richard Rorty, em A Filosofia e o Espelho da Mente (1988), analisa a influência das construções cartesianas no pensamento filosófico do século XX. Em particular, Rorty critica a permanência de construções que suportam a ideia do conhecimento como representação do real e as visões que consagram o progresso do saber como o caminho para se obterem correspondências mentais mais exactas do mundo1. É neste intuito que Rorty se…

mesmo manifesto, eram classificados os antecessores do grupo, entre os quais se destacam, explicitamente, como representantes do empirismo e do Positivismo clássico dos quais eles se julgavam herdeiros, David Hume, Auguste Comte, John Stuart Mill, Richard Avenarius e Ernst Mach. Ainda neste, em relação ao segundo pé em que se sustenta o Positivismo Lógico, ou seja, a lógica moderna, são explicitamente citados os nomes de José Peano, Gottlob Frege, Bertrand Russell, Alfred Whitehead e…

internacionais no âmbito das Nações Unidas sobre a qualidade de vida, Nussbaum acha perigosas as apelações para „o sentimento de orgulho nacional‟ e para „o sentido da identidade nacional comum‟ que chegam, por exemplo, da parte de filósofos como Rorty (considerado nos E.U.A. um pensador de esquerda).599 Apelando para a necessidade de desenvolver e educar para o sentido da pertença à „comunidade do género humano‟, ela fundamenta as suas posições sobre as reflexões e as teorias…

simbolização de um espaço interior, privatizado e isolado do mundo, dentro do qual, a partir de uma pequena abertura, a imagem referente ao espaço externo pode ser projetada, como se refletida. Se pensarmos em Descartes, filósofo que, de acordo com Richard Rorty (1979), teria inventado a noção de “mente” – imaginada como uma entidade ontologicamente distinta onde ocorrem processos –, poderíamos conceber o interior da câmara escura como esse espaço mental enclausurado, no qual o mundo…

sempre uma prática de autorreferência, que é capaz de ref letir sobre si mesma, e que, sobretudo, toda “obra de arte está infectada de outra arte” (Lipman & Marshall, 1976: 9). Na dificuldade que temos em enfrentar representações visuais, estaria o que Rorty chamou de nossa “obsessão pelo modelo da imagem como uma figura transparente” e “real”. Para ele o “espelho” é uma verdadeira tentação criada pelo cientificismo e pelo positivismo diante das iconografias. As imagens constituiriam, ao…

nossa mente. Para os nominalistas as idéias correspondem a operações próprias ao pensamento e não signos que se aplicariam a diferentes indivíduos. Embora as teses em voga nos anos 70 e 80 (autores como Michel Foucault, Jean-Francois Lyotard, Richard Rorty, Giles Deleuze entre outros), fundadas num certo nihilismo de inspiração nietzschiana, tenham reavivado a tradição nominalista ao buscar "descontruir" a idéia de "verdade" a partir das vinculações entre interesse e discurso, a tradição…

sobre aquilo que percebemos, de maneira justificada, mas em ampla medida de forma putativa, como nossos próprios pensamentos. Mencionei antes a posição antirrelativista de Geertz. Há uma ideia semelhante, embora um tanto diferente, na obra de Richard Rorty : o programa do anti-anti-etnocentrismo. Alguns críticos da antropologia cultural ortodoxa consideravam a alteridade um sintoma de paroquialismo e particularismo local, assim como de ignorância, imaturidade ou outras manifestações…