Religião Utopia E Esperança

os judeus eram vistos como uma raça em um combate mortal com a raça ariana pela dominação do mundo.31 O antissemitismo Völkisch inspirou-se em estereótipos do antissemitismocristão, mas difere dele porque os judeus eram considerados uma raça, não uma religião.32 Em um discurso perante o Reichstag em 1895, o líder völkisch Hermann Ahlwardt chamou os judeus de "predadores" e de "bacilos da cólera", que deviam ser "exterminados" para o bem do povo alemão.33 Em seu livro best-seller Wenn…

modos um sinal de decadência. Antigas virtudes como probidade, dignidade, e espírito religioso cedem lugar a depravações e desregramentos. Esse debate se resume na oposição entre os que crêem no mito original de uma idade de ouro e os que crêem numa utopia final inocente da humanidade. A terceira significação é aquela em que uma forma entra em declínio sob a pressão de uma outra forma nova, que a suplanta progressivamente. A nova forma pode ser o oposto da antiga, ou ser simplesmente…

fronteiras → No final do século III dá-se uma revitalização dó império com os imperadores Dioclesiano e mais tarde Constantino, que com o édito de Milão de 313 acaba com a perseguição aos cristãos e algumas anos mais tarde proclama o cristianismo a religião oficial do império → No princípio do século IV o Sul de Inglaterra é palco de uma grande prosperidade de que são testemunho grandes casas de campo e propriedades rurais onde se verifica, no entanto, uma recuperação dos cultos…

diferentes perfis temporais do Eu. Este espaço, porém, jamais deverá ser preenchido. Primeiramente porque ele significa a assunção da experiência da castração como móvel propulsor do processo identificatório. Ulteriormente porque a consumação da “esperança narcísica” da equivalência entre o que o Eu é e o que ele anseia ser teria com corolário imediato o esfacelamento de qualquer projeto concernente ao Eu futuro. Em suma, o conhecimento do Eu a seu próprio respeito só é plausível…

de Antropologia, Filosofia e Mitologia revelam que a mitologia de um povo carrega forte carga pedagógica, na medida em que as narrativas dos feitos heróicos e divinos contêm ensinamentos sobre o modo como as pessoas devem conceber o universo, a religião, o trabalho, a família, a justiça etc. Mais que um modo de afirmação perante os povos de diferentes culturas, o mito serve como auto-afirmação da identidade do povo para si mesmo, como conjunto simbólico e de práticas sociais que…

delirante NY delirante miolo_GG.indd 1 1/17/08 11:11:01 AM  6 arquitetura e capitalismo: os usos de nova york Adrián Gorelik 25 introdução 29 Pré-história 47 Coney Island: a tecnologia do fantástico 104 A dupla vida da utopia: o arranha-céu 106 A fronteira no céu 137 Os teóricos do arranha-céu 158 As vidas de uma quadra: o hotel Waldorf-Astoria e o edifício Empire State 180 Instabilidade definitiva: o Downtown Athletic Club 188…

aumentava a confiança no poder da razão humana, levando cada vez mais ao entusiasmo da ideia de progresso e da vida humana com base na ciência. Paralelamente, e com a Revolução Francesa, os ideais de igualdade, liberdade e fraternidade conduziram à esperança de que o progresso beneficiaria a todos. Correntes do Pensamento do Século XIX O liberalismo tem como base o ilusionismo, expandindo-se pela Europa (e mais tarde pela América do Norte) após a revolução francesa. O…

neutralidade e objetividade que o pesquisador deve ter em relação à sociedade: ele deve descrever a realidade social, sem deixar que suas idéias e opiniões interfiram na observação dos fatos sociais. Religião Durkheim é um autor que estudou a religião em sociedades pequenas, considerando a religião como uma “coisa social” (Ó Dea, 1969). Para o autor, na questão religiosa há uma preocupação básica que é a diferença entre sagrado e profano. Durkheim é bem explícito ao afirmar…

Capítulo XIV – De Onde Vem o Dinheiro? O dinheiro só se torna capital quando é usado para adquirir mercadorias ou trabalho com a finalidade de vendê-lo novamente, mas com lucro. Quando um negociante paga uma quantia por lã, com a esperança de vendê-la por um preço mais elevado e obter lucro, o dinheiro é usado como capital. Ao contrário, por exemplo, do camponês que comprava a lã para fabricar suas próprias roupas. Um industrial, hoje em dia, pode ter pouco ou nenhum dinheiro, e mesmo assim

neutralidade e objetividade que o pesquisador deve ter em relação à sociedade: ele deve descrever a realidade social, sem deixar que suas idéias e opiniões interfiram na observação dos fatos sociais. Religião Durkheim é um autor que estudou a religião em sociedades pequenas, considerando a religião como uma “coisa social” (Ó Dea, 1969). Para o autor, na questão religiosa há uma preocupação básica que é a diferença entre sagrado e profano. Durkheim é bem explícito ao afirmar…