Questoes Sobre As Meditacoes Cartesianas

Studiorum encontramos a de nº 9, que recomenda o uso do manual de Fonseca no início do curso. Das suas obras conhecidas, temos ainda a Isagoge philosophica, uma introdução à Filosofia concebida para substituir a Isagoge de Porfírio, mediante um estudo sobre o conceito de universal acrescentado ao estudo dos cinco predicáveis (gênero, espécie, diferença, próprio e acidente) nas Categorias de Aristóteles. O aspecto mais característico de suas Instituições dialéticas é o da adoção da…

pensamento e pode ser traduzida por fórmulas e equações matemáticas. Descartes estava convicto também de que todo conhecimento procede de idéias inatas - postas na mente por Deus - que correspondem aos fundamentos racionais da realidade. A razão cartesiana, por julgar-se capaz de apreender atotalidade do real mediante "longas cadeias de razões", é a razão lógico-matemática e não a razão vital e, muito menos, a razão histórica e dialética. O racionalismo clássico ou metafísico, no…

corpo. Estas distinções, porém, não são rígidas. Da parte de pessoas curiosas, é comum se perguntarem se a alma existe ou se o que existe é simplesmente o corpo, sobre as características da alma ou da mente (material ou imaterial?) e sobre suas relações com o corpo (que parte do ser humano o comanda, a razão ou os instintos?). Questões como estas são feitas especialmente pelos filósofos: alguns desenvolverão argumentos para provar que existe, para além da matéria, a alma…

sua certeza. Ambas as questões conformaram a idéia basilar do Discurso sobre o método (1637) de Descartes, texto central do racionalismo tanto metafísico quanto epistemológico. Para Descartes, a realidade física coincide com o pensamento e pode ser traduzida por fórmulas e equações matemáticas. Descartes estava convicto também de que todo conhecimento procede de idéias inatas - postas na mente por Deus - que correspondem aos fundamentos racionais da realidade. A razão cartesiana, por…

Lima da Silveira Lage Concepções sobre cognição humana: o Inatismo, o Ambientalismo, o Interacionismo e a Psicologia Histórico-cultural Sumário: 1. Introdução: a Psicologia e os estudos sobre os processos cognitivos humanos 2. O Inatismo 3. O Ambientalismo 3. O Interacionismo 4. A Psicologia Histórico-cultural 5. Conclusões Referências Bibliográficas 1. Introdução: a Psicologia e os estudos sobre os processos cognitivos humanos Os estudos sobre os processos cognitivos…

Reflexões sobre a Educação no Pensamento de Hannah Arendt Ronaldo Callegaro1 Resumo: A partir das obras: “A Condição Humana” e “Entre o Passado e o Futuro” – este trabalho apresenta um esboço daquilo que Hannah Arendt entende por educação e sua relação direta com espaço público – o qual, segundo a autora, perdeu seu sentido primeiro: “o do debate político”, transformado num espaço ocupado pelo mercado, pautado exclusivamente pelas trocas comerciais. Houve uma inversão de valores: o espaço

na região da Ásia Menor (Magna Grecia). Provavelmente, morreu em 497 ou 496 a.C em Metaponto (região sul da Itália). Embora sua biografia seja marcada por diversas lendas e fatos não comprovados pela História, temos dados e informações importantes sobre sua vida. Com 18 anos de idade, Pitágoras já conhecia e dominava muitos conhecimentos matemáticos e filosóficos da época. Através de estudos astronômicos, afirmava que o planeta Terra era esférico e suspenso no Espaço (ideia pouco…

Referências................................................................................................................15 1.0 INTRODUÇÃO: Para darmos inicio a esse trabalho, queremos relatar um pouco sobre o que é essa psicologia, pois bem, psicologia humanista é um ramo da psicologia em geral, e da psicoterapia em particular, considerada como a terceira via, ao lado da psicanálise e da terapia comportamental. Ela surgiu a partir…

FRANKLIN LEOPOLDO E SILVA Tempo: experiência e pensamento FRANKLIN LEOPOLDO E SILVA é professor do Departamento de Filosofia da FFLCH-USP. esde as origens do pensamento filosófico, as questões do tempo, do movimento e da mudança estiveram estreitamente associadas. E o motivo é muito compreensível: no momento em que se define o ser como plena estabilidade (ser equivale a sempre igual a si mesmo) qualquer variação nessa identidade absoluta aparece como fator de…

A questão do outro e o diálogo* NADJA HERMANN Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, Brasil RESUMO Este artigo situa a questão do outro no âmbito da ética em educação. Inicialmente apresenta esclarecimentos sobre o tema para, em seguida, expor a interpretação fenomenológica de Bernhard Waldenfels, que mostra os limites de nosso entendimento e defende a forma de acesso ao outro como uma “peculiar lógica de resposta”, rompendo com a abordagem dialógica.…