A narrativa moderna e a não linearidade: a literatura na perspectiva das teses sobre o conceito de História de Walter Benjamin (Abralic 2015)

Perrone-Moisés coloca que a escritura de Barthes refere-se ao discurso “em que as palavras não são usadas como instrumentos [comunicativos], mas postas em evidência (encenadas, teatralizadas) como significantes” (PERRONE-MOISÉS, 2002, p.75). Contra o texto de prazer, de conforto, linear, o autor apresenta o texto de gozo, ou também chamado “prazer do texto”, que “seria irredutível a seu funcionamento gramatical (fenotextual), como o prazer do corpo é irredutível à necessidade fisiológica” (Barthes, 2004, p.24). O gozo-desvanecimento foge a todos os padrões, perde a forma, extrapola o dizível. Há nele algo de perda e de desconforto, de inconsciência, de colapso – está fora da lógica. Logo, entra em crise a opressão, quebra-se o controle, descontinua-se a reprodução da ordem. O “penso, logo existo” de René Descartes (considerado o pai da filosofia moderna), funda o “sujeito cartesiano”, que estaria localizado no centro do conhecimento (em vez de Deus) – esta é a concepção do sujeito soberano, racional e consciente que seria fortemente abalada a partir dos movimentos modernistas. Na literatura e na sociedade. O questionamento que aqui se apresenta, pelas perspectivas de Benjamin e Barthes, ganhará expressão estética. No que concerne à “narrativa moderna”, é preciso dizer que aquele sujeito cartesiano que a dominava, das histórias com moral, “início, meio e fim”, heróis clássicos, ação dramática, etc., entrou em colapso (tanto a narrativa como o sujeito). Os movimentos…

Círculo Fluminense de Estudos Filológicos e Linguísticos APRENDER A ESCREVER É APRENDER A PENSAR Simone Xavier de Lima (UFRJ / UNIABEU) simonelima@educacional.com.br "Penso, logo existo". (Descartes) Três palavras, uma sentença. A primeira leva à conclusão proposta pelas seguintes. Simples assim. Pelo menos à primeira vista. Pensar é a prova mais primária da existência humana, de acordo com o mestre Descartes. É a marca que agrega os homens num estágio de evolução que os sobrepõem aos…

homérico das grandes epopéias (Ilíada e Odisséia ). Da forte tradição oral, da teogonia (deuses como origem de todas as coisas) e o surgimento do universo pelos opostos. É também o período em que surge a escravidão e os grandes donos rurais: a aristocracia. 3º FASE – PERÍODO ARCAICO- século VII a VI a.C – surgem as primeiras cidades (pólis),as colônias gregas e o comércio. Também surgiram os primeiros filósofos (os pré-socráticos). Muitos estudiosos chamam de “milagre grego” ao…

humanidade de todos os momentos Num só momento difuso, profuso, completo e longínquo. Heteronímia em Fernando Pessoa: o poeta brincando de Deus Nas antigas tradições orientais, os poetas eram considerados semideuses, dotados da capacidade de revelar nobres verdades e de criar universos de linguagem. Fernando Pessoa, à moda moderna e ocidental, chegou bem perto dessa criação poética divina por meio da heteronímia, uma forma de criar não só poesia, mas também personalidades poéticas…

A Arqueologia da Palavra e a Anatomia da Língua Mito Elias - Cabo Verde A Arqueologia da Palavra e a Anatomia da Língua Antologia Poética Coordenação Amosse Mucavele Coordenador do projecto “Esculpindo a Palavra com a Língua” Amosse Mucavele Conselho Editorial Abreu Paxe - Angola Jorge Arrimar- Angola Victor Oliveira Mateus - Portugal Mbate Pedro – Moçambique Claudio Daniel - Brasil Rita Dahl – Finlândia Maria Ângela Carrascalão – Timor- Leste Conceição Lima…

2ª Fase - Simbolismo - Cruz e Sousa e Alphonsus de Guimarães Investigando caminhos Conjunções Coordenativas Explicativas A poética simbolista teve sua maior inspiração em Charles Baudelaire, nos modelos de Stéphane Mallarmé (1842 - 1898), Paul Verlaine (1844 - 1896) e Arthur Rimbaud (1854 - 1891). “Autorretrato”, poeta simbolista francês Charles Baudelaire (1821-1867). Veja algumas das características do Simbolismo, esse estilo que reúne a exploração musical…

GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO O PENSAMENTO PEDAGÓGICO GREGO ● ● O PENSAMENTO PEDAGÓGICO ROMANO…

Contrastes e Confrontos (Euclides da Cunha); Xb) Urupês (Monteiro Lobato); c) Idéias de Jeca Tatu (Monteiro Lobato); d) À Margem da História (Euclides da Cunha); e) n.d.a. 01. (FUVEST) Com o próprio titulo indica, no Romanceiro da Inconfidência, de Cecília Meireles, os romances têm como referência nuclear já frustrada rebelião na Vila Rica do Século XVIII. No entanto, deve-se reconhecer que: a) A base histórica utilizada no poema converte-se no lirismo transcendente e amargo que…

nessa concepção que entendemos que a literatura aparece no vão de uma falta de sentido e, de modo mais específico, podemos pensar que a escrita poética surge como uma tentativa, ainda que não percebida pelo sujeito, de tornar-se, como diz Hilda Hilst, “a palavra companheira do grito” 2. Neste trabalho, procuraremos investigar como existe uma tentativa de Hilda Hilst em promover uma subversão de si mesmo a partir de uma subversão que ela realiza no interior de sua obra. Desse modo,…

poetas: [...] devemos começar por vigiar os autores de fábulas, e selecionar as que forem boas, e proscrever as más. [...] Das que agora se contam, a maioria deve rejeitar-se. [...] As que nos contaram Hesíodo e Homero – esses dois e os restantes poetas. Efectivamente, são esses que fizeram para os homens essas fábulas falsas que contaram e continuam a contar. (PLATÃO. A República. Tradução de Maria Helena da Rocha Pereira. 8. ed. Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian, 1996. p. 87-88.) …