25 Anos Da Constitui Ao

desenvolvimento da harmonia e paz do grupo social. Se o paradigma da Constituição, no antigo regime, limita-se preservação da estrutura política imposta pelo soberano e legitimação '.:do poder do soberano, tem-se, aqui no constitucionalismo modem o, um n()vo referencial: a Constituição como estatuto fundante da sociedade5. Neste ambiente contratualista a lei passa a ser o grande instrumento~l.egitimador do .exercício do poder pelo soberano: se a lei é produto de U1~üpacto S'Ocial, marcado pela submissão da vontade individual em pro! ,d~ vontade geral, todo o ato do Estado, em conformidade com a Coristjtuição, autorizado pela sociedade. Inegável, assim, a fundamenta. Iidad& da Constitúição nomeio social. Direito é norma, e norma que emana do povo - do contrato social - c, por isso mesmo, legitima o exercício do poder Há de se reconhecer, desta forma, que a norma funda- '. Í\partir daqui, o constitucionalismo ganha nova roupagem para assumIr a afirmação da supremacia do indivíduo, ao mesmo tempo em que pugna pela limitação e racionalização do poder. Imperioso ressaltar, neste passo, a inegável contribuição de Rousseau (Contrato Social), autor que preconiza a constituição do Estado pelo gove1110das leis; não aquelas que derivavam da vontade divina, exteriorizada pela boca do soberano, ' mas como produto da expressão da vontade geral - "o querer que resulta das vontades individuais quando atendellt tClo-somente aos ditames da ra=ào',.j -lançando o embrião do que hoje se…

a pessoa considera verdade acerca do que existe. Os pressupostos das pessoas funcionam como um filtro, pelo qual passa tudo o que elas lançam ao mundo exterior. Os seus pressupostos fornecem ainda a base para seus valores e, em conseqüência disto, a base para suas decisões. “Assim como pensa, assim um homem é” é de fato muito profundo. Um indivíduo não é o mero produto das forças a seu redor. Ele tem uma mente, um mundo interior. Então, tendo pensamentos, uma pessoa pode agir no…

pensa o novo. Mario Sergio Cortellade fato pensa o novo, mesclando razão e emoção, usando poesia, mú sica, escultura, pintura, grafite, toda forma de arte, sem ris co ou temor de ser piegas ouconveniente. in Provoca gentil e deliciosamen te o leitor, aguça-lhe os sentidos, em especial a curiosidade, sem empáfia ou exibicionismo. Sem aqueles ares de "filósofo cabeça". Com tranqüilidade mescla os Titãs da tologia mi Grega e o grupo de rock homônimo, para alertar ao leitor a não se…

teol´ogico, filos´ofico, mas nunca cient´ıfico no que dizia respeito ao homem em si. Trata-se, desta vez, de fazer passar este u´ltimo do estatuto de sujeito do conhecimento ao de objeto da ciˆencia. Finalmente, a antropolo- gia, ou mais precisamente, o projeto antropol´ogico que se esbo¸ca nessa ´epoca muito tardia na Hist´oria - n˜ao podia existir o conceito de homem enquanto regi˜oes da humanidade permaneciam inexploradas - surge * em uma regi˜ao muito pequena do mundo: a Europa..…

Ana M. Bahia Bock • M. Graça M. Gonçalves Odair Furtado (Orgs.) Wando M. Junqueira Aguiar Sergio Ozelia Sandra Gagliardi Sanchez • Edna Maria Peters Kahhale Fernando L. González Rey . Brônia Liebesny PSICOLOGIA SOCIO-HIStórica (uma perspectiva crítica em psicologia) 2 edição revista I I IU NO3 PSICOLOGIA SÓCIO-HISTÓRICA: Uma perspectiva crítica em psicologia Ana Mercês Bahia Bock, Maria da Graça Marchina Gonçalves e Odair Furtado (Orgs.) Capa: DAC Preparação dos originaís: Silvana…

interessado Trata-se, mente síveis evidentemente, e, sobretudo, as questões e para prazerosos. e sugerir sua abordagem mostrar Isto, porém, rumos, tudo de fazer escolhas Como se trata primeiro ,I lugar, não há teoria que servirá de apresentar de leituras ousadas resumo posições um guia valioso, é justo ou crítica principal- ser leves, compreen- faz um pequeno e de assumir de um livro de iniciação, que mais deta- por indicações Culler acaba por…

1 2 Aprender Antropologia Fran¸ cois Laplantine 2003 2 Conte´ udo I Marcos Para Uma Hist´ oria Do Pensamento Antropol´ ogio 23 1 A Pr´ e-Hist´ oria Da Antropologia: 25 1.1 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado . . . . . . . 27 1.2 A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado . . . . . . . 32 2 O S´ eculo XVIII: 39 3 O Tempo Dos Pioneiros: 47 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: 57 4.1 BOAS (1858-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . .…

1 2 Aprender Antropologia Fran¸ois Laplantine c 2003 2 Conte´ do u I Marcos Para Uma Hist´ria Do Pensamento Ano tropol´gio o 23 1 A Pr´-Hist´ria Da Antropologia: e o 25 1.1 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado . . . . . . . 27 1.2 A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado . . . . . . . 32 2 O S´culo XVIII: e 3 O Tempo Dos Pioneiros: 39 47 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: 57 4.1 BOAS (1858-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 4.2…

1 2 Aprender Antropologia Fran¸ois Laplantine c 2003 2 Conte´ do u I Marcos Para Uma Hist´ria Do Pensamento Ano tropol´gio o 23 1 A Pr´-Hist´ria Da Antropologia: e o 25 1.1 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado . . . . . . . 27 1.2 A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado . . . . . . . 32 2 O S´culo XVIII: e 39 3 O Tempo Dos Pioneiros: 47 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: 57 4.1 BOAS (1858-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . .…

1 2 Aprender Antropologia Fran¸ois Laplantine c 2003 2 Conte´ do u I Marcos Para Uma Hist´ria Do Pensamento Ano tropol´gio o 23 1 A Pr´-Hist´ria Da Antropologia: e o 25 1.1 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado . . . . . . . 27 1.2 A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado . . . . . . . 32 2 O S´culo XVIII: e 3 O Tempo Dos Pioneiros: 39 47 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: 57 4.1 BOAS (1858-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 4.2…