Oficina De Tambor De Crioula

Modo de fazer Viola de Cocho no Mato Grosso e no Mato Grosso do Sul Ofício das Baianas de Acarajé Jongo do Sudeste Cachoeira de Iauaretê – lugar sagrado dos povos indígenas dos rios Uaupés e Papuri, Amazonas Feira de Caruaru em Pernambuco Frevo Tambor de Crioula do Maranhão Matrizes do Samba Carioca – Samba de Terreiro, Partido Alto e Samba Enredo. Patrimônio Imaterial no Brasil: legislação e políticas estaduais 26 O Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular (CNFCP) e o Projeto…

e Zé Katimba). Essa 44 caracterização não deve ser vista como uma marca “absoluta”: no caso de Balbina, por exemplo, houve o trabalho na fábrica de tecidos ou em “casa de família”; Monarco foi também contínuo; Zé Luiz começou trabalhando numa oficina de metalurgia; e por aí vai. O que parece importante notar é que em algumas das narrativas, na falta de uma formação profissional, ou de uma educação formal, considera-se a escola de samba ou as passagens difíceis da vida como importantes…

serpentinas, envolvendo tudo numa espécie de ar condicionado com flores invisíveis. Levávamos os tubos dourados como uma arma na mão e, com os lenços encharcados, cheirávamos o éter e delirávamos, tropeçando pelo salão, vendo o mundo girar, os tambores ressoando lentos e surdos, a multidão passando numa ventania, os cantos misturados em uivos longínquos. Quando proibiram o Rodouro Metálico — acho que foi na ditadura –alguma coisa se perdeu na alegria das avenidas. O carnaval foi…

que não acredite na barreira mágica de Maria Maruca.) Também sabe do Saci-Pererê, do Lobisomem e da Mulasem-cabeça. Mas disso quem sabe melhor, na verdade, é a negrinha Luísa, que gosta de carne-seca com farofa, e costuma trazer do subúrbio cana-crioula, melado, "mariola de capote", pamonha e, às vezes, moringuinhas de barro vermelho. Se OLHINHOS DE GATO lhe estende a mão para que lhe corte as unhas, revira os olhos, e declara: "Hoje, não, que é sextafeira." Todas essas coisas pertencem a um

nos foi doada por José Móra Ramos e pela organização Cena Lusófona, proveniente do acervo da Biblioteca Nacional de Lisboa7. Nela, há indicação de ser o impresso proveniente da Oficina de Antonio Gomes e o texto de autoria de L. J. P. Já José Ramos Tinhorão informa ter tido acesso a uma versão desse entremez impressa na Oficina de Francisco Luiz Ameno e datada de 17848 (1988, pág. 436, CMT-UC-9272-AFS- 6 7 8 No documento genealógico conhecido como “Árvore genealógica das principais…

só mesmo com barriga cheia. Era verdade que alguns que pediam cipó-de-boi. Ali mesmo no Santa Rosa, uma escrava botara uma erva venenosa no caldeirão de comida da escravatura. Quase que morria tudo de dor de barriga. Tinha-se inimizado com uma crioula por causa de um negro, e queria matar o resto. Os jornais, na abolição, falavam de senhores de engenho que matavam negros de relho. Ninguém hoje mata boi de macaca. Queria-se o negro gordo para o trabalho e a revenda. Não se ia…

guardas alistados no Distrito de Nossa Senhora das Dores de Alagoa Grande, em 1833, foram 74 postos na reserva devido a vários fatores, como: o fato de serem empregados públicos (médicos, advogados, cirurgiões, empregados dos Arsenais ou oficinas nacionais), ou, em outro caso, dentre os 27, ter algum estudante ou seminarista (Lei de 18 de agosto de 1831, artigo 18). Fora esses critérios legais, poderiam ter conseguido a inserção na reserva através dos contatos ou das relações…

Esta girava em torno da divisão da área em duas partes. A primeira, chamada na época de terra indominicata (ou de reserva senhorial pelos historiadores), era explorada diretamente pelo senhor. Ali estava sua casa, celeiros, estábulos, moinhos, oficinas artesanais, pastos, bosques e terra cultivável. A segunda parte era a terra mansionaria, ou seja, o conjunto de pequenas explorações camponesas, cada uma delas designada pelos textos a partir do século VII por mansus. Cada manso era a…

..] as descobertas eletromagnéticas recriaram o “campo” simultâneo de todos os negócios humanos, de modo que a família humana existe agora sob as condições de uma “aldeia global”. Vivemos num único espaço compacto e restrito em que ressoam os tambores da tribo. E isso, em tal grau, que a preocupação pelo “primitivo” é hoje tão banal quanto a do século dezenove pelo “progresso” e igualmente irrelevante para nossos problemas. Ianni (2000, p. 15) explica que a conotação que se dá à…

..] as descobertas eletromagnéticas recriaram o “campo” simultâneo de todos os negócios humanos, de modo que a família humana existe agora sob as condições de uma “aldeia global”. Vivemos num único espaço compacto e restrito em que ressoam os tambores da tribo. E isso, em tal grau, que a preocupação pelo “primitivo” é hoje tão banal quanto a do século dezenove pelo “progresso” e igualmente irrelevante para nossos problemas. Ianni (2000, p. 15) explica que a conotação que se dá à…