O Teologo Como Um Formador

crítica histórica, enfim, o museu não pode deixar de ser museu. MALCE: O senhor esteve à frente do Museu do Ceará durante sete anos, de 2001 a 2008. Quais foram os ganhos e os acertos da instituição durante a sua gestão? 11 Michel de Certeau – Teólogo jesuíta, historiador e erudito francês que se dedicou ao estudo da psicanálise, filosofia, e ciências sociais - 1925 - 1986. Cf. CERTEAU, Michel. A invenção do cotidiano: artes de fazer. Petrópolis, RJ: Vozes, 1994; A escrita da…

definido pelo qual se descreve a vida cristã. J. Furman Miller  O cristianismo é uma religião a respeito de uma cruz. Leon Morris  Cristianismo é o poder de Deus na alma do homem. Robert B. Munger  O cristianismo não é um sistema de doutrina, mas um formador de novas criaturas. John Newton  O cristianismo é muito maior do que a doutrina cristã... a teologia jamais poderá tomar o lugar da fé. Theodore Robinson  Cristianismo é a entrega total de tudo o que conheço de mim a tudo o que…

ensina a rezar e intercede por nós. Na pessoa do Verbo encarnado se resume todo o drama da oração humana desde todos os tempos. Ele é o único que podemos e devemos chamar de "Mestre de oração". 38 Quando achava orgulhosamente que eu poderia ser "teólogo", colocava-me uma pergunta angustiante e ao mesmo tempo soberba: "Para que serve ficar diante de Deus em silêncio, suplicando pelos problemas dos outros e meus, quando ao meu lado o mundo pega fogo, os homens passam fome, a injustiça…

qualquer homem apropriar-se de um bem externo”.22 Nesse sentido, assegura: “(....) o homem não deve ter as coisas exteriores como próprias, mas como comuns, neste sentido que, de bom grado, cada um as partilhe com os necessitados”.23 Para esse teólogo, a propriedade de bens exteriores é admitida, desde que o homem possa geri-la e dela dispor, pois reconhece que a propriedade é mesmo necessária à vida humana, por três razões: “1ª Cada um é mais solícito na gestão do que lhe pertence…

do mundo sensível. Podemos considerar Plotino como quem mais se assemelhou à moderna concepção da imaginação criadora. Durante a Escolástica medieval imperou o preconceito platônico contra a imaginação, fortalecido pelos discursos dos padres, teólogos e por trechos da Bíblia. Ao poder extremado da imaginação de mudar e reconstruir imagens, os medievais chamavam de fantasia ou imaginação desregrada. Quando Francis Bacon elaborou a Nova Enciclopédia para as ciências, ele aplicou a…

a qualquer homem apropriar-se de um bem externo”.22 Nesse sentido, assegura: “(....) o homem não deve ter as coisas exteriores como próprias, mas como comuns, neste sentido que, de bom grado, cada um as partilhe com os necessitados”.23 Para esse teólogo, a propriedade de bens exteriores é admitida, desde que o homem possa geri-la e dela dispor, pois reconhece que a propriedade é mesmo necessária à vida humana, por três razões: “1ª Cada um é mais solícito na gestão do que lhe pertence…

respondeu ao apelo; o diálogo acontecera. A fonte de onde brotou o dialógico era, pois profundamente vivencial, concreta, existencial. * 3) INFLUÊNCIAS a) Considerações gerais Martin Buber é mais um pensador do que um filósofo acadêmico ou um teólogo profissional. A vitalidade de seu pensamento toma sua força no sentido da concretude existencial da experiência de presença ao mundo. A obra é inexoravelmente unida à vida. A grande diferença entre Buber e grande parte dos filósofos…

um “distanciamento” entre o ideal de cristandade ensejado pela Igreja e a vivência da fé cristã no cotidiano das igrejas e capelas. Sobre esta questão, afirmou o teólogo Comblin que, “a teologia oficial praticamente nunca ou quase nunca chegou a inspirar os comportamentos cristãos. O cristianismo vivido na prática nunca foi o dos teólogos” (1968, p. 49). Sendo esta a temática impulsora desta pesquisa, procurei de início entender como se formou a família cristã em Goiás, nos séculos XVIII…

reais da questão climática. Previa-se e esperava-se a elaboração de um acordo que determinasse a redução em pelo menos 50 % das emissões até 2050. Mas sem esse acordo, o aquecimento global terá consequências mais graves do que as previstas. Para o teólogo Leonardo Boff, o encontro de Copenhague trouxe duas lições: ―A primeira é a consciência coletiva de que o aquecimento é um fato irreversível, do qual todos são responsáveis, mas principalmente os países ricos. E que agora somos também…

fundamentais que compõem o pensamento cotidiano das pessoas (Cobern, 1991, 1993, 1994, 1996, 2000; Aikenhead, 1996; Cobern & Aikenhead, 1998). As experiências relatadas acima e as constatações que resultaram delas nos alertaram para o fato de que, como formadores de professores de Ciências e pesquisadores em educação científica, não poderíamos nos isentar de um envolvimento com a polêmica a respeito das relações entre educação religiosa e educação científica, um tema que tem alcançado a…