O Neotomismo De Santo Tomas De Aquino

séculos em toda a região da Mesopotâmia ao Egito, passando pela Ásia Menor, Síria e Palestina. Do ponto de vista filosófico, a periodização é talvez menos precisa, podendo ser estendida do império alexandrino até o início da filosofia medieval com santo Agostinho (354-430) e Boécio (480-524). Isso porque a influência da filosofia grega e das escolas filosóficas fundadas no início do helenismo permaneceu durante o Império Romano.2 Dois exemplos ilustram bem isso: o grande filósofo …

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centralização nas dinâmicas individuais.Os principais valores retomados foram o respeito pela dignidade da pessoa humana, a individualização, a promoção ativa do beneficiário e a autodeterminação.Esses princípios baseavam-se no neotomismo, na filosofia de São Tomas de Aquino, o primeiro fundamento teórico a subsidiar o Serviço Social. È importante asseverar que a proposta fenomenológica não permaneceu por muito tempo no centro das discussões e produção do Serviço Social. Até porque…

e subordinação. Alguns filósofos da antiguidade, tais como Aristóteles, Platão, Sêneca e Cícero, refletiram sobre as ações assistencialistas e, através de seus estudos verificaram a necessidade de propor uma racionalização a essas ações São Tomás de Aquino (1224-1274) organizou a doutrina cristã, situando a caridade como um de seus pilares. No século XVII, São Vicente de Paulo, na França, trouxe de volta o modelo de confraria para o assistencialismo. Com a Revolução Francesa, a base…

existencialismo, que teve em SARTRE o seu grande pensador, representa uma renovação de muitas das idéias socráticas. O neotomismo defendido principalmente na França por ÉTIENE GILSON e JACQUES MARITAIN, propugnando a reconciliação entre a filosofia e o cristianismo, segundo a ótica da ortodoxia religiosa, é o retorno, com roupagem nova, do tomismo, filosofia sustentada por SÃO TOMÁS DE AQUINO no Século XVI. Do mesmo modo, a filosofia analítica ou empirismo lógico volta ao pensamento…

1932, é criado o Centro de Estudos e Ação Social (CEAS), entidade que seria fundadora e mantenedora da primeira Escola de Serviço Social do país. O Centro surge após um curso intensivo de “formação social para moças”, organizado pelas Cônegas de Santo Agostinho de 1o de abril a 15 de maio de 1932. A direção desse curso coube à Melle. Adèle de Loneux, professora da Escola Católica de Serviço Social da Bélgica. Com uma programação teórico-prática (que incluía visitas a instituições…

Centro de Estudos e Ação Social (CEAS), entidade que seria fundadora e mantenedora da primeira Escola de Serviço Social do país. O Centro surge após um curso intensivo de “formação social para moças”, organizado pelas Cônegas de Santo Agostinho de 1o de abril a 15 de maio de 1932. A direção desse curso coube à Melle. Adèle de Loneux, professora da Escola Católica de Serviço Social da Bélgica. Com uma programação teórico‐prática (que incluía…

Serviço Social: Surgimento e Institucionalização no Brasil Autora: Profa. Luciana Helena Mariano Lopes Colaboradores: Profa. Amarilis Tudela Nanias Profa. Profa. Glaucia Aquino Profa. Daniela Emilena Santiago Professora conteudista: Luciana Helena Mariano Lopes Luciana Helena Mariano Lopes é natural de Sorocaba – SP, assistente social graduada pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo no ano de 2006. Atuante e com ampla experiência na área de serviço social, com…

primeira (premissa) fosse verdadeira, todas as que dela fossem deduzidas seriam verdadeiras. É um método que vai das considerações genéricas para as específicas. Para Santo Agostinho, a verdade está dentro de cada um; assim, o diálogo de cada um com sua alma, tentando descobrir, no íntimo dela, a própria verdade. Tomás de Aquino, procedendo por um suposto debate entre opositores, busca uma verdade universal da qual se deduziriam outros tantos argumentos que seriam verdadeiros. As…

já entendiam a língua geral falada ao longo da costa brasileira. Para tanto produziu uma poesia e um teatro “cujo correlato imaginário é um mundo maniqueísta cindido entre forças em perpétua luta: Tupã-Deus, com sua constelação familiar de anjos e santos, e Anhangá-Demônio, com a sua coorte de espíritos malévolos que se fazem presentes nas cerimônias tupis”(BOSI, 1992, p.67-68). Assim, um dualismo ontológico inteiramente estranho à visão de mundo indígena é o que irá presidir a…